※ 引述《lkcs (繽紛之狼)》之銘言：
: ※ 引述《nigreen (問背理工果討結)》之銘言：
: : 我們可能沒你們懂那麼多
: : 一個感覺
: : 香港影業是創意足夠,演員匠工足夠,但整體外形不出色
: : 台灣影業是創意足夠,外型出色,但演員匠工不夠
: : 中國影業外型出色,匠工也夠,但創意不足
: : 不過那是相較而言
: : 至於補不補得起來
: : 香港的外型可以學南韓靠後天
: : 台灣的匠工需要的是時間
: : 中國的創意嘛,那廣電總局的老頑固不死一死,大概也甭想有戲唱的
: 在電影業，其實也包括其他文藝當中，中國最大的優勢是文化思想的深度
: 港臺的優勢是市場化，市井味，人民群眾喜聞樂見
市場化跟市井味是初期外銷必需的工具
不然你跟第三世界年輕人沒有共通話題
等他們認同你的大眾文化以後
歷史劇才會是可長可久的交流
但在根本不熟的時候(沒有時裝劇搭橋)
你"交淺言深"(就推古裝劇)大概不會有人理你
: 至于南朝鮮，坦白說，我并不覺得他們的影視業有什么可取的，某些音樂還行
時裝劇跟其他第三世界國家搞熟以後
再用古裝劇作文化深度交流
簡單地說
交淺不言深
你要由淺入深
就是時裝入古裝
再強調一次
第三世界還沒認同你的大眾文化以前
沒人會去鳥你有幾千年歷史
所謂好漢不提當年勇
埃及歷史都六千年了
誰鳥他?
: 我舉一個例子，合拍片，當老鼠愛上貓，劉德華和張柏芝，講展昭的
: 其中提到一段，展昭獲皇帝賞賜一個“御貓”的稱號，展昭不高興
: 這段劇情并不是三俠五義原有的，也不可能是港臺地區庸俗文化的產物
: 我相信這是出自文化大革命對三俠五義“反貪官不反皇帝”這種奴性的批判
: 制作班底包括編劇、導演、演員都是香港人，成品也是濃濃的港產片市井味
: 但既然是來長春制作的合拍片，也很自然就沾上了中國的氣息
這就說到了深層次的交流
就好比說要再去了解伊朗的文化內涵一樣
但這又更強調了"市井文化"的重要性
簡單地說
美式深層意識形態文化與中式深層意識型態文化彼此是充滿敵意與仇視的
如果你又缺了市井文化當橋梁
只會有衝突跟鄙視出現而已
這就是"港台人愈了解就愈想遠離中國"的主因
簡單地說
"賞賜的榮耀"當"奴役的恥辱"這件事
在港台人眼中看起來
根本不見到你們中國人在共產黨面前有這種風骨
或這樣講
共朝還沒強盛到讓港台的"歷史認知派"覺得有資格
去消遣古代那些比你共朝還強幾倍的朝代的水準
(粵語"你還未夠班")
這就是"大眾文化"的意義所在
你要別人願意去了解一個與他們炯異的觀念與文化
前提在"先讓別人看到你的成功"
就像日韓一樣
因為他們發展很成功
或是從他們的時裝劇看到他們時髦成功的一面
那麼
我才會想了解"是甚麼樣的文化造就了他們現在的成功"
論人均GDP,你共朝在世界上以排名來講
遠不如歷史上一半以上朝代在世界上的排名(宋明)
論強盛來講
你不如敗匈奴的漢,也不如敗突厥的唐,元清是更不用講
而元清到底算不算是中國的朝代在未來1-200年民主變革的過程中還會有很大的爭議
所以不用覺得日本韓國蒙古越南現實
在古代他們願意仰慕你們
本來就是因為你們在經濟上跟國力上取得成功
他們才想知道妳們文化的可取之處
既然你們近代失敗了
誰又想去學失敗的例子(就像伊斯蘭一樣)?
: 按照中國的革命思維，把“賞賜的榮耀”視為“奴役的恥辱”
: 這就是合拍片在兩地經濟文化交流融合的意義
: 這是十幾年前的合拍片，時至今日，合拍片無論廣度深度都大大發展了
: 例如杜琪峰的黑社會，講香港故事，卻有一個戲份極少而極端重要的中國警察
: 而杜琪峰的毒戰，講中國故事，里面的毒販卻全是香港人
: 這種融合的例子多不勝數，可以說是香港電影的全部，又怎么可能會亡呢？
: 至于有人提到彭浩翔，其實他早就長居北京了
港台年輕人看不到你們的成功
而你們眼中"唯利是圖"的港台人會移居大陸
純粹就是為了錢,不會有任何精神上的交流
因為根本不認為你們是成功的案例
從未聽過一個港台人在大陸生活數年以上回到港台會給你大陸好的評價的
不論是公務員的辦事效率還是健保醫療或是公德心方面
契丹女真比較相對＂豪氣干雲＂一點
那也是立基在他們國力上打敗了宋朝
所以在＂不拘小節＂的部分讓大家覺得還有＂可取之處＂
論海軍中國比不上日本
論民生公德心你中國也比不上日本
我想不出台港人到了中國會有回歸中國認同的可能
當然不回歸中國認同其實在中國就不可能取得絕對的成功
因為你為了生存又沒有精神力的支撐自然就會走偏門
跟台港到了歐美日是＂為了學習某方面的技能知識甘於吃苦＂的那種正向精神完全不同
簡單地說
從未有一個港台人覺得到大陸可以讓自己學到甚麼東西
自然也不會讓港台人覺得有回歸中國認同的必要
更不可能在大陸獲得正向的能量
像黃安那樣的你覺得很正向嗎？所謂忠臣去國不潔其名
一個到了美國整天把中國罵得一無是處的中國人不要說中國,美國人看得起他嗎？
一個十分崇拜美國的台灣人到了美國也不會需要這樣罵台灣阿
也由於你大陸並未真正取得大家認同的成功
自然到你大陸的港台人根本就不可能獲得任何正面的力量
為了生存就撈偏
一被中國公安取締執法就會逃回港台訴苦罵中國＂鴨霸＂
為什麼同樣事情如果發生在美日,台港人就不會這麼想呢？
因為台港人不認同你中國道德觀,覺得你中國會執法只是因為上面不喜歡你
與你是否真的違法毫無干係,在美日要是被抓基本上根本誰也沒話講
於是就會惡性循環
簡單地說你大陸必須面對這樣一個現實
港台人會移居到大陸去的
基本上都沒有抱持"正面態度"的人
不是擺明要去"吃乾抹淨"的（台商）
就是乾脆對港台"全面否定"以求在大陸得到認同的
要嘛就是在港台可能是魯蛇(台幹或是台勞
事實上他們對於台灣陷入政治鬥爭根本也沒看到台灣真正的問題所在
本非核心,又哪給得出大陸最好的建議?
就像早年共產黨居然會相信那些外省人說
＂台灣人就是怕死,你嚇唬他們他們就乖了"這種謬論
卻忽視日本統治台灣的前20年都在設法平定大大小小的叛亂
如果可以在被徹底控制的情況之下
激烈抵抗長達20年
那種激烈抵抗可不是維吾爾搞搞爆炸案或是藏人自焚那樣那麼簡單
而是你假想一下西藏當時的"四水六岡"的活動如果連續進行20年
請問這樣的台灣人哪來的"貪財怕死愛面子"可言?)
真正有中國認同去中國的絕對是少之又少
不會有像是去美日的那樣不卑不亢的一流港台人才
十幾二十幾年前還有
目前觀察中國在過去五年以來網路上的鄉民將港台這種行為指責為
＂被中國追過去的失落感"或是"吃不到葡萄說葡萄酸"
我還是一句老話
南宋就算只剩下四個省份
也不會對遼金元抱持任何的正面態度
這與是否被"追過"毫無干係
其實也只能說妳們根本懶得在乎台灣的感受
正如當年金元全盛時期根本也不想在乎南宋這個魯蛇（陸譯＂屌絲"）的感受一樣
你不在乎不代表他不存在也不代表他毫無影響力
你們要是去思考過南宋的感受
或許就能制定成功的港台政策
但很可惜的是
做為古代曾長達320年受害者的你們
不願意珍惜這個歷史珍貴的"失敗資產"
能把港台搞成這樣子
200年後會被後代笑死吧
順便再提點一件事情
我覺得你們三國演義看的實在太過不精通
太過於效法曹劉孫三人的爾虞我詐
卻忘記最精髓的提點
三國演義120回（最終回）
羊怙與陸抗基本上是在比＂誰更君子"
因為我想看到這次的台北市長選戰我已經理解了那個時代的氛圍
經歷了120年的爾虞我詐
基本上人民厭戰,厭詐,
你愈是機關算盡
愈是甚麼都得不到(魏國最是機關算盡
結果硬是用機關算盡的方式幹掉蜀國
被蜀國死前反咬一口幹掉了當時可以與司馬氏抗衡的鐘會鄧艾
反而間接造成魏國滅亡)
後來晉朝吸取教訓
吳國陸抗也了解人心厭戰厭詐
但吳國國君孫浩卻與民意脫節
最終失去政權
我不管你中國大陸是不在乎台灣也好
還是想對台灣機關算盡也好
現在的局勢
台灣跟你交流,回台灣的都是炒地皮或是搞黑心或是只想砍人力成本的垃圾
不交流,台灣脫節逐漸邊緣化
算準在台灣在野勢力都是以醫界為主
基本上現在對付醫界愈來愈沒有極限
簡直比起元代的"九儒十丐"那樣對付儒生更有過之而無不及
（元代只是喜歡虧"百無一用是書生"
可不會把書生侮蔑成殺人兇手)
士可殺不可辱
自古以來盜亦有道
雞鳴狗盜之輩不入士子之家
若盜竊士子財物
將會後世子女世代皆為雞鳴狗盜男盜女娼之輩
元代輕賤士子造成蒙古消亡後4-500年都只能當別人的殖民地或是次等人民
不是窮得難以翻身就是貧富差距難以抹平
你共朝特別喜歡對付士子
初期搞文革
現在教導國民黨羞辱醫生
羞辱台灣醫生沒用也就算了
現在是連台灣醫師的道德價值都想要把他給毀掉
換句話說
這就是在玩曹操的權謀之術
台北市長大選
只證明一件事
台灣年輕人不要說討厭,已經是對於這種下三濫手段十分的鄙視與瞧不起
老實說
我感受得出來你大陸年輕人也愈來愈鄙視
（畢竟大陸年輕人是受左派愛國教育,會比歐美社會單純許多
對於善惡黑白看得更直接,更容不下爾虞我詐）
你現在大陸打蛇隨棍上,跟著國民黨去侮蔑柯P活摘器官（明知那是假的）
還找劉海若出來當孝女白瓊
現在表面上你大陸是感受不出其害
因為現在你大陸將所有爾虞我詐的責任都推到台灣單方面身上來
我只想說
如果你大陸認為這是可長可久之道
那你基本上根本就沒把三國演義給讀通
愈是想機關算盡吃乾抹淨
就絕對是甚麼都得不到
只要兩岸無法進入"羊怙陸抗"的君子之爭
你中國絕對別想在兩岸問題上獲得善了
你中國就是出了那口氣,硬是給台灣香港下了個大馬威
肯定也會像"鐘會鄧艾二士爭功"那樣付出出乎你意料之外的代價
但現在講這些
你大陸肯定是沒辦法體會的
才剛開始想要嘗試跟著美國日本人一起踐踏港台人尊嚴的那種快感
就像契丹女真蒙古剛開始打敗漢人的那時候
是不可能體會到這個道理的
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《易經》第四十四卦姤 天風姤 乾上巽下 姤：女壯，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。
剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！象曰：天下有風，姤﹔後以施命誥四方。
初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牽也。
九二：包有魚，無咎，不利賓。 象曰：包有魚，義不及賓也。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。 象曰：其行次且，行未牽也。
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※ 編輯: nigreen (60.249.225.130), 11/26/2014 03:30:45