推 baboosh:老師請問一下 你打這樣一篇文章要多久? 11/15 12:11
→ chenglap:12-15 分鐘. 11/15 12:27
推 baboosh:厲害了 11/15 12:41
推 violetchi:太認真啦！佩服佩服~~~ 11/15 16:32
※ 引述《[email protected] (台積電)》之銘言：
: 一直覺得台灣的中華文化傳統繼承的比較好
: 可是中國人最重孝道
: 不孝有三 無後為大
: 那麼生孩子續香火應該是台灣人恪守的 傳統道德
: 可是據說台灣女性的生育率非常的低
: 這個怎麼解釋台灣對中華傳統保持的很好呢﹖
香港的生育率也很低.
主要問題是道德也有多個面向.
「不孝有三, 無後為大」是道德的一部份.
但是生而不養, 養而不教, 也一樣是違反道德的.
當能夠顧慮到後者的, 往往受限於經濟能力, 比方說, 有沒有辦
法置業? 能否保證有一個穩定體面的收入? 能否供獻時間育兒?
這些都是問題, 特別是對於夫妻兩人都出外工作, 以及理解到現
代工業化社會教育已經不是選擇問題, 而是「必然而且高成本」
的東西時.
「養而不教」的道德承擔會使很多人感到無能為力. 對於高度工
業化, 資本化, 但是從未在勞動密集走出來 (即是我們的產業都
很依賴勞動者超越正常工時, 或者低工資的供獻) 的兩岸四地社
會來說, 受過教育的一群如無父母庇蔭, 都會對於育兒養兒感到
如臨大敵. 通常等你經濟準備妥當時, 已經至少是三十開外.
在香港的話, 最有意識去生的是有丁權 (我不想詳細解釋, 不過
你可以理解成生子就可以得到土地的某種封建特權) 的人基於經
濟理由而早生和樂意生. 否則的話, 最會生的倒是對於家庭觀念
和道德比較輕率的人, 因為他們是沒想過之後的養育問題.
而這也真的產生了很多問題兒童, 很多時兒童的行為有問題背後
, 是一個自己問題更大的父母. 比方說, 讓孩子丟在路邊睡貨車
底, 母親天天自殘要孩子擔驚受怕, 這些我都見過.
在近年這些地方的地產發展中, 很流行將社已有區推倒重建成新
款的樓宇, 在硬體上那當然是外表亮麗. 但在社會機能上只怕是
退步的.
比方說農村, 養育兒童大抵由家族組成的社群互助, 而香港的舊
型公共屋村則是具有充足的公共空間, 以及厚實的鄰舍關係, 以
前我住公共屋村時, 一整座樓層都只關閘不關門, 因為社群關係
密切, 在治安, 教育, 互相照顧小孩等事情都能夠互助.
但推倒重建的新型住宅, 則或多或少忽視了這種特質, 強制遷拆
, 大量移民建立的新社區, 人際網絡不容易重建. 鄰居間互不認
識很尋常, 更遑論鄰舍之間的互助, 居住空間變小, 不同世代同
住的情況變得不容易. (即四代同堂)
欠缺這種具高度道德作用的社群, 孤立於城市的兒童, 則很容易
學壞. 家庭, 社區的影響力減弱, 街頭娛樂, 網咖, 消費社會,
的影響力則暴增, 學壞變得很容易和常見. 誰來指導他們? 單靠
學校的教師乎?
社會固富裕, 但個人不見得富裕.
教養環境其實變差, 所以那是兩種道德的衝突, 可行的話, 最好
多數能生能養也能教, 但沒有的話則是取捨. 生而不養, 養而不
教, 最終是自製災禍, 單親母親一天做兩份工作養活家庭, 但兒
子卻浪費金錢之餘還去參加幫派活動欠下債務, 那只是悲劇而已
吧? 一個富裕的社會, 由不富裕的個人面對, 反而問題會更大.
所以, 不生, 也是合乎中華的傳統道德的. 道德不是某種像十誡
那樣的教條, 道德教條後的是對於現實情況和他人感受的感知,
不孝有三, 無後為大, 但為何「無後乃不孝」? 這是要去想的事
情.
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