參考書目：聖道旅程
第二回→聖道勤修，平坦通無極；凡夫友悌，高風配先天
濟公活佛︰降︰
歲次‧壬戌年四月初一日[ 1982年4月24日 ]
詩曰
雲山萬里不知深。聖道逍遙路可尋。
苦海沉浮多慾念。慈航座上禮觀音。
濟佛：從苦海跳上樂地，需要乘坐法舟；我今天駕來了一艘濟公號救生船，
向那失足者，墮落者，沉淪者，迷失者招手，你們不要自卑，也不用自暴自棄，
只要知過能改！回頭是岸，濟公活佛一律照收不誤。
上天不加罪於悔過之人；希望誤入歧途的眾生，提起道德勇氣，勇於認錯，如此，
你的錯誤將很快消失了，修道的人，如果在修道過程，遇到了阻礙，或一時定力不夠，
而犯下了破戒敗德，退道的行為，這也沒有關係，聽了濟公的呼喚，趕快自首，
既往不究；從今起改過自新，打開心中的愁結鬱悶，跟隨老衲步上聖道旅程，
則將來也必有非凡的成就。
楊生：恩師說得是，在修道路途中，甚少是一帆風順，各種阻礙及生活環境變遷，
常改變一個人的道心，不少人半途而廢，實在值得同情。
濟佛：修道者的各種遭遇，有的非人力引起，其不幸的遭遇，實值得同情；
但有些人自作聰明，將平常大道說得神秘兮兮，或畫蛇添足，生出許多異端，
這就是自作孽了。大道本無奇，其宗旨就是教人恢復人的本來面目，
而方法亦都是合理平常，如果離此他求，便是怪異之行事，
這就不能算是萬世不易之常道了。所以三教聖人所倡之原則，皆本於此，
並沒有教人涉向怪異之事的；可是現代人卻都違背了這一點。
一般人且不談，就是屬於教化界的人士，亦多有放下正心修身致虛守靜之旨，
竟自走向索隱行怪之途徑裡去，不是故弄玄虛，胡說八道的來哄騙人，
就是以種種不同方式之手段來欺騙人。
同時更有很多本來好道的人，也都犯了學而不思的毛病，竟而盲修瞎煉妄想白日昇天
的美夢起來，這就是今日有些宗教所以遭致社會不諒解的原因。
是以修道確是一項好行為，而教化亦是一樁好事業，但須理路正確，行動正常方可。
否則如果不依正軌常道去進行，這樣一來也會製造罪惡的。
故希望大家要以良知真知將過去和現在行為檢討一下，將一些不入正幹之枝節悉納入正軌
裡去，須知大道是離不了中庸化的。
並且應該瞭解道本為息勞除煩而設，假若修道不能解除世間之煩惱，而在學道之過程中，
更招來許多不必要之煩惱時，我想這種煩惱是大過一切的。
因為這種煩惱根可能毀滅人類之生存趣味與進取心理，致而變成悲觀失望的人生觀，
同時因失望而釀成之氣忿心理，致使修者目空世界一切，
直認為除卻現實界外其他什麼也沒有，照這樣下去，人之性情又有走向偏激之危險了。
所以修道就是修復自己之本來面目，而設教就是為此目的，並不容有什麼怪誕不經
和違背天理乖舛人性之行事，故最好是發覺自己一旦有了錯行時，就當馬上與
三教之原始教義思考一下；或進或止，這是大有抉擇之必要的。
總之，在現代萬花筒式的社會上，到處都是無奇不有，而誣經亂道的邪說在教化中
亦屢見不鮮。有依理正修者，也有橫馳旁出者，有苦海設筏者，也有混水摸魚者，
是以學道雖是出苦得樂之捷徑，但所步之方法是不能不以良知來思擇的，
願世人深體老衲諄諄之言吧！
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易經曰：天行健，君子以自強不息。
社會群體意識是正向的、積極的、陽光的、有趣味的、感情豐富的，
在人生的旅途中，
信仰可以作為精神寄託、精神食糧，
像在下工作退縮時就時常以禪宗的 當下承擔 不起一念 放棄抗辯權
直球對決人生關卡
但我不是超人
也有偶爾退縮的時候
此時再閱讀高僧大德的人生歷練心得作為心靈養分
思想產生信仰 信仰產生力量
便能再次振作 有勇氣面對人生這條不好走的路。
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