推 wmsky:是阿莉!!! 11/18 22:05
※ 引述《home99888 (藍天驕子)》之銘言：
: 時間：2010.11.10 19:30
: 地點：西門町電影公園多功能展演廳
: 演員：黃兆嶔、王安琪、朱家儀、朱育宏、彭子玲、謝靖雯
: 編劇：簡莉穎
VVVVVV我本人。有大爆雷的話要不要標明一下？
雖已回信，但想想還是在版上回應，以茲討論。
: 這是一齣有創意但似乎遇到瓶頸的一齣戲。
: 先講創意。
: 西方耶和華跟東方女媧，
: 這兩位同樣以土造人的傳說人物在劇一開始成為夥伴，
: 以美食節目的方式帶出各自在傳說中的關鍵字，
: 包括亞當的肋骨。
: 但耶和華造人其實是在第六日，
: 第七日的時候神就安歇了，
: 這也是為什麼後來星期日大家都會休息去做禮拜。
: 編劇會以"第八日"為題，
: 在劇本中也出現"今天是第八日，我休息了。"，
試著唸誦"今天是第七日，我今天放假"
跟 "今天是第八日，我今天放假"
覺得有差嗎？
有差的話是在哪？應該有除了邏輯之外的東西跑出來吧？
我自己覺得有啦。
對我來說,前者仍在宗教的範疇內，後者並不。
簡單來說設定上就是完全無神的年代。
當然它的破綻是它是拼貼進去的，有功能性，並無更進一步發揮。
: 似乎因大家習慣說"神七日造人"而有所誤導?
: 將兩大造人傳統揉合，
: 並以烘烤玉米人來詮釋，
: 頗有新意。
: 正因為我們以不同食物為主食，
: 我們也會是白米人小麥人或五穀雜糧人。
: 耶和華和女媧以及他們所用的材料，
: 都象徵了我們生長環境中的一切。
: 不管是酸甜苦辣或歡欣悲痛富裕或貧窮，
: 都是形塑我們的要件 都是我們"自我"的一部份，
: 有那麼一點精神分析中"超我"跟"本我"拉扯出"自我"的意味在。
: 較可惜的一點是，
: 編劇想藉由異國情境來提供一個"可供想像編排的距離"
: (引述節目單中所言)，
: 墨西哥所處地區的馬雅文明卻只是匆匆帶過，
: 最終還是屈從於西方和東方的強勢文明之下，
: 未能讓想像力的距離拉得更遠更瘋狂。
: 第二個創意。
: 在一家三口第一段餐間對話時，
: 將桌子放倒以兩椅架起，
: 三人躺在桌下，配合著黏在桌面的匙盤碗罐演出吃飯細節，
: 讓我想到"超級變變變"裡的桌球表演，
: 也讓觀眾有"以神之觀點俯視蒼生"的趣味。
: 桌子因以椅架起而出現的下方空隙，
: 也在兄妹決定潛越邊境時，轉變成鐵絲網隙或地道般的脫身空間，
: 不過美國人竟如此輕易就放過非法越界的兄妹，似乎太理想化了。
我記得我看過《馬奎茲的三場葬禮》和《大麻,草莓園,色情王國》有類似的段落，
(有誤請指正)
《馬》片中有一幕也是警察抓越境的人，其中一個女孩子成功逃跑了，
警察很平常的說了一句"算了，總是需要有人幫我們採草莓的嘛。"
如果你有聽到台詞的話，就知道大概是這個意思。
對我而言這個放過並不輕鬆也不理想。
(而且還有開槍呢。)
: 第三個創意。
: 2003年坎昆，墨西哥媽媽跟美國的環運人士相遇，
: 外加一個自稱貴族後裔卻對西藏興趣濃厚還齋戒的英國女子，
: 語言的處理是用"翻譯機"為基本概念。
: 以墨西哥為主體，當外地人要講墨西哥話時，
: 語調跟語速就會變得跟翻譯機一樣，斷句怪異且音調平板。
: (不過英國女子講到後面卻變成莫名的山東腔xdd)
: 翻譯機字彙量再大，也只能達成表面的語譯，
: 語言所承載的獨特文化往往因此受忽視，只要聽得懂能溝通就好。
: 把這樣的概念寫進劇本中，頗有諷刺現代人依賴翻譯機或翻譯軟體，
: 說著似是而非的外國語，卻無法真心去了解去以他們的立場及文化背景思考。
: 創意講完，
: 來談談我觀察到的瓶頸。
: 雖然我不太會因為製作陣容去看特定的戲，
: 但無巧不巧，我卻已看過這齣戲的編劇的三齣作品，
: 分別是"甕中舞會""自由時代"跟這一齣"第八日"。
: 從性別認同、社運到環境議題，
: 劇本所處理的議題都可具有廣度跟深度，
: 但內容卻越來越找不到自己該有的定位跟想說的話。
跟自己生命越靠近的東西本就越有堅強的基底去講述，
離自己越遠但同時也關切的社會議題，便需要一定時間的取材、沈澱、思索。
它當然反應了某些足、某些不足、
某些條件限制、某些狀態、某些因陋就簡，
而這的確是一種提醒。
: "甕中舞會"裡，生死、男女、真幻，
: 三組鏡像完整了戲的結構，也很明確講述了主角的心路歷程，
: 對那時的我而言，編劇是有能"好好講一個故事"的潛力的。
: "自由時代"，編劇似乎為了平衡立場觀點(或其實阿貓就是其立場代表)，
: 對於自由的思考在正反論辯下失去明確的著力點，
: 每個人都有詮釋"自由"的自由，那到底什麼是"自由"，
: "自由"到底存不存在，劇本到最後給了一個最悲觀的結語。
: 不過裡面"自由暴力"觀點，延伸到了下一齣戲，
: 就像"自"劇中，喊著自由的人把自由女神打趴在地，
: "第八日"裡的環運人士，也自編自導演出他們想給大眾看到的"真相"。
: "第八日"藉由一家三口，拉出三條劇情線，
: 分別是到美國餐飲業擔任屠宰工人然後進廚房工作的哥哥，
: 在富人家幫傭的妹妹，以及在家裡等了八年後，到坎昆參加婚禮的媽媽。
: 媽媽那條線，就一開始的宣傳文稿，似乎是主線，
: 語言的處理我很欣賞，對於環運人士的嘲諷雖然我不喜歡，但至少立場很明確。
: Drama板之前也有一篇提到:
: "某一天，墨西哥境內的一戶平凡人家，媽媽在國內務農，但要靠女兒寄錢回家。女
: 兒在靠近美國的墨西哥富人家幫傭，兒子在美國工作，幾乎是最底層的勞動工。他
: 們的親戚要在坎昆結婚，三人都準備要去參加婚禮，不料困難重重，到底有誰可以
: 到得了現場？"
: 但真正看了這齣戲之後，才發現這齣戲的主線最後被妹妹那條線拉走，
: 媽媽這條線在嘲諷完環運人士後，就莫名消失了，只經由富人家男主人的敘述知道結尾。
: 哥哥這條線，或許是因為舞台中的一棵大樹讓我想到"等待果陀"的場景設定，
: 所以哥哥在偵訊室中放肆大叫受到偵訊者暴力堵嘴壓制的畫面，
: 讓我想到"等待果陀"中Lucky在"思考"中道出世界末日的景象，
: 然後其他三人合力壓制他的段落。
: 偵訊室中的電話嘟嘟聲，與戲一開始美食節目的call-in有所連結，
: 似乎受壓迫的哥哥不斷想call-in到天神耳中，
: 但在"上面的人"指示下，偵訊者不停打斷，阻止call-in完成。
: 最後，哥哥也跟Lucky一樣，在箝制了言論自由之後，都無法再說什麼了。
: 妹妹這條線，與十二歲小女孩(實際上是八十多歲的老太太)的互動，
: 帶出來巨人國的烏托邦神話，那是一個自給自足人人平等的世間天堂。
: 其中"斯堪地維亞"引述自北歐著名的社會民主模式，
: 透過改善勞資關係，讓社會更加平等和諧。
: 因為這樣的平等理想與劇本中美墨之間的玉米問題恰成對比，
: 老太太變成劇情後半的論述中心，妹妹反而變成功能性角色，
: 原先的一家三口，淪為背景的一部份，老太太反而喧賓奪主。
: 最後，理想死了，婚禮去不成了，世界還是分裂了。
: 三條線拉出來，各自有其負責的論述點，
: 但相較於媽媽與環運人士、哥哥與勞資互動，
: 妹妹卻是處在旁觀者的角度跟觀眾一起體會老太太的一字一句，
: 好像來到了另外一個世界，以另一段故事來結束一個走不到結尾的故事。
: 三口人的背景交待對於三條線的幫助不大，
: 卻讓論述重點交給背景不明確且中途殺入的角色。
: 所謂瓶頸，似乎編劇在走出自我對話的框架之後，
: 卻無法在多角色互動中成功表達自己想講的話，
: 還是得把之前的角色營造丟掉，透過一個符合需要的角色講出來，
: 卻無法再把這個角色塑造得更完整，
: 或是把一家三口跟主要論述者之間的連結寫得更好更有力道。
的確連結上是弱的，如找到時間重寫的話，
當可加強這部份。(但我想短期內是不可能的~)
: 另外，2003年，照相手機剛剛成為科技新寵，
: 高畫質錄影更是近年來才大行其道的，
: 為何2003年的環運人士能拿著手機大拍特拍並上傳到網路上，
: 是我看完戲後感到不解的一點，
: 在細節上似乎也需再花多一些工夫，
: 因為疏離歸疏離，不等於不合邏輯。
謝謝指正。之後有製作的話應該邀請你來當戲劇顧問。
: 以上，些許心得分享，
: 期待之後能看到更成熟的作品。
感謝分享，任何一篇心得文都值得感謝~!
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