推 qilai:XD 09/18 22:14
推 qilai:其實大日本神代文字才是東亞最早的拼音文字(大誤) 09/18 22:17
推 qekye:推~~~ 09/19 01:10
《東亞的新主流文字》論文集
序 瑯琊俊人（狄渭譯）
距今五千年前，新石器時代東亞大陸漢藏語系先民分別於陝西建立仰韶文化、
於中原建立廟底溝文化，也不知魚吞了鳥、鳥吃了魚，
最終由中原文化獲勝，形成以河南平原、渭河流域為主的黃帝部落聯盟，
居民所操語言大致同質，源自原始漢藏語，可稱古中原語，
具豐富屈折語尾，語序自由，一般以 SOV 及 SVO 混用。
於其文化趨向複雜，政治及宗教活動日益頻繁之際，
逐漸以繪製於陶器上之符號為基礎，
形成象形指事文字系統，但僅表記詞幹，省略一切語尾變化及文法格位。
中原東部深受中原化之東夷商族乘二里頭文化核心區嵩夏部落威望下降之際，
奪取中原部落聯盟霸權，獲得諸部歸順而建立近六百年之商族霸業，
並於其王都利用東夷巫術結合中原人傳統對圖騰之迷信，
以鑽鑿甲骨使其自生裂縫產生紋路的方式占卜，
牢牢在精神上控制中原諸部人民，因此甲骨文可說是中原文化成熟期的文字代表，
此後又隨著青銅器日益普及而出現金文之形式，
然而共通點皆是神聖性、權威性、稀少性，僅有稱為「史」的祭司能夠銘刻、製作，
且目的通常為政治紀功、宗教卜筮。
然而，由於商部族亦深具東夷族遠距貿易之傳統，
根據近年於今山東德州、鄆城等地考古發現之大量「脂封葉文」證實，
商城邦群東部與東夷族往來密切之商人群體，由於行商坐賈管理之需，
亦開始大量使用巨竹葉書寫文字，先是用作記帳，後是記載浪漫文學、詩歌甚至思想。
葉文與甲骨文、金文相較，筆劃較多變化、較為柔美，
然而最重大之差異在於除實詞仍使用中原象形符號外，
實詞後面幾乎皆帶有象徵文化功能及格位的簡單符號，約有二、三十種，
其來源應係對中原象形文字的同音假借。
茲以葉文所見重要作品〈燕歌〉之釋文為例：
「天可雨□不民五△之儿何甲」
學者原本以甲骨文方式試圖解譯，後來有學者認為原文中
「天、雨、五、之、何」書體較「可、□、不、民、△、儿、甲」
等符號為大、較為端正，可能為實詞及功能詞之分別。
試假設「可」上古擬音「ka」、「甲」擬音「gra」，
與日語、朝鮮語代表主語以及疑問之語尾可能相通，
再試以膠著語邏輯分析此句，則可能解釋為「天若不下雨，我要去哪裡」，
其語尾及文法結構竟與後世的日語、朝鮮語驚人近似。
以此發現為基礎進而分析大量出土之「葉文」，
揭露出商族雖已建立掌控中原之政治霸權，
然而其人民日常口語仍屬於中原及東夷混合語的面貌。
葉文之所以發展，當係帳冊需要精確計數，非甲骨文及金文僅記實詞之方式可以滿足。
同時葉文的出現成為後世「齊字」的基礎，正如同埃及先有庶民體象形文字，
嗣後乃啟發腓尼基人創製字母。
也正由於商部族中「商人」職業群體的創新，開創了東亞諸國璀燦的文化新局。
（以上序言由齊國濟南大學歷史系教授瑯琊俊人於第三十屆東亞文字學國際研討會，
以齊語宣讀。唐文版譯者為狄渭。）
※ 引述《talk2me (自言自語)》之銘言：
: 之前在想一個問題是中國的疆域這麼大，
: 為什麼沒有像歐洲一樣變成分裂的數個國家，
: 有人說是因為海岸線平整且沒有太多半島的關係，
: 當然還有更多的因素，
: 我想文字的使用是不是也能看作是很重要的原因，
: 在歐洲好像要找到能通許多歐陸語言的人是很容易的，
: 也看過一些文章說，
: 譬如西葡、義法等國的人，就算並不非常清楚，也大概聽得懂彼此在說什麼，
: 跟中國的情況很類似，說不定中國各地方言要能夠互相了解甚至更困難，
: 只是因為早在西元前就完成了書同文的政策，
: 所以就算聽不懂也能透過文字來溝通，並建立一個很穩固的共通文化體系，
: 如果用拼音來表示現代漢語的各地方言，
: 老實說會很像是好幾種不同的語言吧，
: (劃分何謂方言或獨立的語言其實也涉及到權力和政治)
: (這樣去想就可以理解韓國為什麼會排斥漢字的使用)
: 假如在古代中國是發展出拼音文字的系統，
: 整個的歷史會變成什麼樣子呢??
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