Re: [假設] 假設西方世界還是多神教

[MRZ (臺大歷史系教授......Orz)]

※ 引述《Pietro (☞金肅πετροσ)》之銘言：
: 我最近在看這本書＜在上帝與凱薩之間　基督教二元政治觀與近代自由主義＞
: 作者　叢日云

應是"雲",至少左岸文化出版社是印"雲".

: 他在這本書探討基督宗教對西方政治演變的影響和其與自由主義的關係
: (略)
: 不過這本書的論點在學界算大宗還是小宗呢?

這是哲學家對自由主義發展史的見解之一,很難說是學界的大宗還是小宗,
但你不覺得這位大陸學者在一個官方意識形態主要限制在馬克思跟唯物主
義的學術環境中,卻介紹了很多取材自西方的"唯心史觀"嗎?

總之,根本不用去管何者是大宗小宗,兼而修之然後自取其用即可,畢竟現實
世界本來就很複雜.而且自由主義主要信條就是"兼容並蓄",本來就是希臘
羅馬哲學思想的主流,就像是羅馬帝國從頭到尾都得在形式上保留一個與皇
帝平行的元老院,即便如此,能夠乾綱獨斷的皇帝屈指可數,還是得通過許多
妥協之後才能推動行政,不能視之為"一元化".除此之外,基督教文化其實有
許多延續了古典時期的希臘與羅馬哲學思想,與其將自由主義歸功於基督教
的影響,不如說應歸功於希臘與羅馬的哲學思想,而基督教僅僅只是在中世紀
的混亂中,靠著許多修士們的轉抄筆錄中,將這些思想給保留了下來,等到塵
埃落定之後,再被啟蒙時代的學者們重新找了出來,在這個基礎上重新開創
了新的局面.

不過叢日雲會提出這樣的見解,可能是針對某些大陸的政治現狀而另有所指
----只是這樣想可能就是本人有點以小人之心,度君子之腹了.

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◆ From: 114.42.79.241
推 Pietro:謝謝
推 Pietro:我忘了元老院了,最近看羅馬浴場二時有提及皇帝的繼承還須
→ Pietro:他們的認同
推 Pietro:他有獎到亞氏和柏拉圖等希臘時代的學者對奧古斯丁等人
→ Pietro:   講
→ Pietro:的影響,不過主要還是把論述放在基督教
推 Pietro:借問一下元老院體制在羅馬時代之後有繼承者嗎?
推 Pietro:啊...我忘了上議院制度