Re: 從道家思想看《沒有名字的怪物》

[bxdfhbh (bxdfhbh)]

※ 引述《youtien (章太炎龍騎士團)》之銘言：
: 　　然而，《韓非子》作為政治思想，有一個致命的缺陷，就是沒有願景。韓非主張國君
: 把一切牢牢抓在手裡，然後呢？富強、征服。再然後呢？就算征服全世界，傳之千秋萬代
: 或自己長生不老，這樣用盡心機，這樣勞累，這樣充滿恐懼的統治，對國君來說，有什麼
: 人生意義？對國民來說，人生又有什麼意義？全國為了一人而生，一人為了繼續統治全國
: 而存，這樣有何生趣可言？沒有。所以軍國主義、極權主義發展到極致，必然要僵化、窒
: 息以至毀滅。何況，現實中沒有人能成為那樣理想的一個國君。

小弟表示不贊成您的看法。
這是在下的一些看法：

第一，法家思想是有愿景的
法家和道家一模一樣，追求的愿景就是垂拱而治。打天下只是其中的一個工作而已，不是
終極追求。

什麼意思呢？
道家就是無為而治，君主什麼都不用做，天下自然太平，君主垂衣拱手就可以讓天下大
治。

法家源出道家，也追求這個君主垂衣拱手就可以讓天下大治，不過法家追求的是在嚴明
的法律秩序下，君主什麼都不用做，整個社會自然按照最優的狀態去運轉——人主甘服
於玉堂之中，而無瞠目切齒傾取之患。人臣垂拱於金城之內，而無扼捥聚唇嗟唶之禍。



第二，法家從來不追求賢明有能力的君主
在法家的理想國中，君主不需要太有能力。法家極度反感依賴君主能力去治國，認為這
樣根本做不到，也不好。
法家追求的是以嚴明的法律制度去治理天下，這樣君主不需要大小事情一一過問，天下
自然就合乎秩序了。

韓非子說過，堯是非常賢明的吧，可是天下還有那麼多壞事需要舜去身體力行去糾正的。
就算舜能糾正壞事，壽有盡，天下過無已者，以有盡逐無已，所止者寡矣。

而如果用法律制度去治理呢，賞罰使天下必行之，令曰：“中程者賞，弗中程者誅。”
令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年？

韓非子說，釋法術而心治，堯不能正一國。去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。

秦始皇的操勞做法其實并不符合法家的理想追求。



此外，你所說的這個故事，看起來是非常典型的納粹思想，完全不是東德共產主義的思
維方式。
可能作者對共產主義社會不熟悉，就想當然地用納粹思想去套了。實際上極右和極左的
思想完全不同。

納粹主張精英統治，主張培養最純粹最優秀的人去統治世界，所以可能會搞出納粹嬰兒這
種東西。
而馬列主義從理論上否定人和人之間有物理智商上的高下，主張人人平等，然後由無產階
級先鋒隊來統治，當然搞到最後會變成“某些人比別人更平等”，搞到這些“某些人”成
事實上的統治階級。
他們有可能設法讓自己的子女復制自己的身份地位（反正大家都是平等的，我的孩子經過
教育當然可以當領導），但是絕對不會專門去培養兩個幼兒作為精英來統治國家（而納粹
認為人和人在基因上就是不平等的，有的人高智商是精英人種，就天生該統治國家）。

在北朝鮮這樣的典型極權國家，最高領袖會讓自己的孩子接班出任最高領袖，可是你說金
正日會培養一個精英怪物來威脅自己的孩子嗎？你說金正日會把自己的孩子培養成一個沒
有情感的怪物嗎？

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◆ From: 124.193.141.130
※ 編輯: bxdfhbh         來自: 124.193.141.130      (08/20 11:04)
推 a7v333:推第二點    （第一點看不太懂）
→ kreuzritter:法家（積極建立法制秩序）跟儒家（消極建立道德價值）
→ kreuzritter:這樣看起來兩個好像都互為表裡啊XDD
推 lifehunter:儒家所謂的制禮作樂的禮樂其實就是法律 另外漢朝以後
→ lifehunter:政府大部分的作為都是外儒內法
推 jetzake:談論理想的時候 人的劣根性總是在扯後腿就是...
推 Tbilisi:不過話說回來, 蘇聯的社會主義也許跟納粹差很多, 但東德的
推 Tbilisi:社會主義很多人都指出跟納粹相似的地方非常多
推 GyroZ:法家才務實，儒家只會說沒用的東西
→ bxdfhbh:現在最大的問題，youtien似乎把這樣一個小說當成史實了。
推 youtien:啊？
→ kuma103t:youtien被誤會了...