推 brigand:三十六年前的文章，現在讀來依舊鏗鏘有力，擲地有聲 01/23 07:27
推 schooldance:柏楊的文章,真的很有煽動性 01/24 01:55
推 killeryuan:柏老的文章真是娛樂性十足XD 01/26 17:56
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作者: MRZ (臺大歷史系教授......Orz) 站內: DummyHistory
標題: [實況] 文明的躍昇/人類的攀升
時間: Sun Jan 20 13:24:58 2013
本日下午兩點開始實況"人類的攀升/文明的躍昇"第一卷第一到第四集
實況網址:
http://zh-tw.justin.tv/lqymrzkpx
以下為當年該節目在台灣的公共電視台播出時,柏楊先生所寫的推薦文:
宇宙是啥時候才有的，言人人殊。最權威的說法出自阿爾瑪的大主教猶施爾先生，他在一
六五○斬金斷鐵的宣佈，宇宙創始於紀元前四千零四年，他和他的徒子徒孫，甚至還敢肯
定在該年的某月某日某時。看起來洋大人真是小家子氣，中國神話學家的尊口就大的多啦
，認為宇宙創始於紀元前二百七十六萬零四百八十年。──是年也，盤古先生劈下他最後
的一斧，於是輕輕上升者為天，沉沉下降者為地。一個糊里糊塗的世界，就糊里糊塗的出
現。
東西兩方，除了時間上的不同，還有堅持程度的不同。中國神話學家信口開河，你怎麼拆
穿他的西洋鏡他也不在乎。而猶施爾先生可不行，他絕不允許任何人反對，以致搞得學術
界焦頭爛額。大數學家布羅諾斯基先生忍不住，就戳著猶施爾先生的屁股嘆曰：「他唯一
的武器是教條和無知」。
嗚呼！用教條和無知作為武器，盤馬彎弓，殺聲連天的朋友，舉目皆是，又豈只猶老夫子
一人乎哉。於是布羅諾斯基先生寫了一部書，希望被教條醬注的頭腦解一點凍，也希望鑿
一鑿被無知塞滿了的心靈，看看能不能鑿出一點竅。這部書就是被漢寶德先生譯出，被吾
友李大人俘走。又被柏老收復失地的「文明的躍昇」。
這本巨著在美國是暢銷書，但在中國未必就是暢銷書。這跟在美國是暢銷唱片，在中國一
定是暢銷唱片，情形恰恰相反。一個高水準國家的國民，求知慾一定十分強烈，當臺灣光
復初期，連所謂知識程度較低的女工、下女，在火車上、巴士上，都要拿一本書的那個偉
大時代，早已明日黃花。現在大概是已成了文化大國之故，普天之下，只有正在學堂求學
的學生，不得不苦苦的去磨敲門磚，一旦學堂畢了業，就燒香拜祖，誓死跟書不相往來。
一個當經理的，或一個當科長的，看看風花雪月的小說，間或有之。如果有人在看進德修
業的書，準被疑心神經有點毛病。這點注定了我們知識的永遠恐慌。恐慌到如漢寶德先生
所感嘆的：「中國教育整個在一種膚淺的專門教育的觀念籠罩之下，在職業主義的支配之
下，青年朋友要長成為有眼光、有識見，以天地為心，對人類前途有見解的胸襟廣闊份子
，相當困難。如果沒有廣大的人文精神的準備，知識與人都是一些工具，都會為野心家所
利用，或為自身的慾望所驅策，混混噩噩的在社會裏鑽營而不知所為。」
(MRZ註:教改之前就是這樣子,教改之後也沒啥變化,吾人不必妄自菲薄也.)
這正是當前知識份子的畫像，嚴重性固然在於知識的低落，更在於知識的隔閡，幹每一個
行業的人，都真的相信他那一個行業掌握了社會、國家、甚至人類的命運。都把頭埋在權
勢或錢眼裏，而認為天下就這麼大啦。
「文明的躍昇」是一部靜靜品味的巨著。作者布羅諾斯基，（雖然他的名字有「斯基」，
卻不是俄國人，而是英國人，跟柏老也沒有交情，特此聲明，以免誤會，）他寫這本書的
主要的意思是在說明：「如果沒有人文，不可能有哲學，甚至不可能有良好的科學。對自
然的了解是以對人性的了解為目標，和以了解在自然中的人類情態為目標。」
所以，政治有黃金時代，科學沒有黃金時代。科學精神是永遠不向屁股後看，而永遠向
前看的焉。動不動就吹「想當年」的人準是現在不如從前。動不動就吹「想當年」的國家
民族準是對現狀自顧形慚。好漢不言當年勇，科學精神就是不在乎過去﹂他們從不把死翹
翹的大傢伙或小傢伙，醬在他們的尊腦裏，動也不敢動。歐幾里德先生的幾何學，被奉行
了兩千年，（柏楊先生年輕時唸洋學堂，就是唸的他那玩藝，現代學生老爺已很少知道他
是誰啦。）牛頓先生的三定律，人人都背的滾瓜爛熟，現在「動則恆動，靜則恆靜」這一
律就垮了臺。
(MRZ曰: 柏楊先生這段話的本意固然沒錯,但也顯露出為啥人文學科畢業的人真的很需要
隨時補充物理化學等科學知識,因為他在這方面就錯大啦~)
科學家的奮鬥是人文精神的，「文明的躍昇」介紹死裏逃生的醫生萊斯格羅先生所自述
的。在一六二○年跟教條和無知奮戰歷程中的奇遇曰：
「我被帶到刑架，綁在上面。我的雙腿穿過三板架的兩邊之間，腳踝繫著繩索。將把手
向前推，我的雙膝的主力頂著兩板，把大腿上的腱肉頂得爆裂似的粉碎，膝蓋被壓破。我
的雙目直蹬，口吐白沫而呻吟著，牙齒戰抖如鼓手的錘子。我的嘴唇戰慄，沒命的喊叫，
鮮血自手臂與斷裂的腿、膝上濺出。自這痛苦的尖端放下來，我被綁著兩手，丟在地板上
，我不停的大聲喊叫著：『我招供，我招供！』」
這是文化人尋求真理所付出的典型代價。伽利略先生的遭遇比較舒服的多，他僅只在法庭
上，匐匍在地，自動招認兼坦承不諱的「跪拜在最高貴、最可敬的紅衣主教們尊前，及統
理基督國度反異端妖言的裁判長尊前。」就免除了皮肉之苦，然而作者布羅諾斯基先生引
用法國劇作家布馬歇先生「菲加洛婚禮」中菲加洛的話，對加諸萊斯格羅先生、伽利略先
生身上的「教條和無知」，下一個定律曰：「印刷品的胡說八道只有在不准自由傳播的國
家才有危險。沒有批評的自由，讚美與認可同樣的毫無價值。」布馬歇先生是法國大革命
前夕的人物，根據這項定律，他那尖銳的鼻子就嗅到了政治裏煮的是哈菜。「路易十六是
被『菲加洛婚禮』拖下王位斬首的乎？當然不是，諷刺並不是社會的炸彈，但卻是社會的
指標：說明有新人來敲門啦。」
舊的文明形態被新的文明形態代替可不容易。於是，有想像力的天才，就成為瑰寶，作
者對在推進人類文明進展過程，對促使人類向前躍昇的建設性的天才，如牛頓先生和愛因
斯坦先生，下一個界說曰：「他們偉大的天才所在，乃在於他們問一些近乎明顯而天真的
問題，卻找出些對傳統具有破壞性的答案。」（可惜作者孤陋寡問，不認識踉萊斯格羅先
生同一命運的柏楊先生，否則準把我也算上一個，這是該書唯一不能原諒的缺點。）很顯
然的，相對論一發明，就立刻對舊有的物理學原子論給予一個很大打擊，使很多物理學家
因恐懼沒得飯吃而暴跳如雷。當希特拉先生努力排猶，要向愛因斯坦先生下毒手時，愛因
斯坦先生一溜煙逃到美國。否則的話，第一顆原子彈就要屬於德國，世界形勢，就要大大
改觀。這正是文明躍昇中的人文因素。
一種新的文明，必然的要破壞舊的文明。作者舉出歐洲接受阿拉伯數字的例證曰：「歐洲
當時（八世紀）對數目的記法仍是愚笨的羅馬式，比如一八二五寫做MDCCCXXV， M是一千
，D是五百，C是一百，三個C是三百，XX是二十，V是五。伊斯蘭人把這套東西換上現代十
進位法，只要簡單的寫下1825就可以啦，因為它是用每一單數的位置來決定它是千、是百
、或十、或個的。」
科學不是孤立的，我們可想像到，當愚笨的羅馬式傳統數字被破壞時，衛道之士如喪考妣
的情形。因為一直到現在，阻撓人類進步的所謂衛道之士，用異端裁判所來阻止荒謬的文
明被破壞時的嘴臉，仍驚心動魄。
科學和人類文明相偕躍昇，給人類帶來的絕對不是災禍，而是幸福。動則懷念過去好日子
的人，事實上並不知道過去好日子的內容是啥。西方人士總是認為十八世紀的鄉村是詩情
畫意的，猶如中國儒家總是認為堯舜時代是詩情畫意的一樣。詩人古德斯密先生描寫那失
掉的樂園曰：
甜蜜的奧本，平原上最可愛的村落
健康與豐收鼓舞了青年的工作
多麼幸福啊，他在樹蔭下完成了這些
年輕的工人，休閒的歲月
這真是隔山觀虎鬥，看人挑擔不費力，作者布羅諾斯基先生斥之曰：「完全胡說八道。」
在鄉下當牧師，對當時鄉村生活有深刻體驗的克拉比先生，看了之後，幾乎氣死，也報之
以詩曰：
是的，繆斯為那些快活的工人歌唱
因為繆斯不知道他們的創痛
辛苦的工作，無時或休
真的能會為的諂媚音律所感動
「文明的躍昇」給我們的啟示是：人類過去的成就雖然是很重要的，但它必須受到無數挑
戰，人類文明才能有進步。人類的美景和幸福，不在那些逝去的日子，而在未來。這世界
充滿了因新事物的產生而隨之產生的希望。布羅諾斯基先生曰：「如果我們一定要信仰，
則必須是知識份子的民主，我們不能因人民與政府、人民與權力之間的距離而衰亡。巴比
倫、埃及、羅馬，都失敗於此。這一距離要想縮短，要想集結。只有知識流傳人間，或領
導人民，沒有控制別人的意圖，不孤立於權力之中，才有可能。」
──原載一九七七年十二月九日臺北市中國時報
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