推 hgt:元朝沒有被漢化 但金帳伊兒察合台卻都伊斯蘭化了 12/24 22:56
推 Anjou:朝出書又進了一步^^ 12/25 14:34
※ Anjou:轉錄至看板 historia 08/01 14:34
一般對於伊斯蘭教傳入中亞的認知，係根據波斯史學家陀跋里（Jarir al-Tabari）的著
作，認為是705-715年，烏邁耶王朝將軍屈底波（Qutaibah ibn Muslim）經略中亞的成就
。 然而經過20世紀的史學討論，一般已經不持此說。10世紀應該才是中亞皈依伊斯蘭教
的確切時間。 再者，屈底波進入中亞之後，仍然必須冊封在地的康國（撒馬爾罕）、石
國（塔什干）國王為阿拉伯帝國的埃米爾（Amir），實施間接統治；而阿拉伯帝國派駐在
中亞各大城的總督，又因為權力鬥爭，無法常在任上，實施長期性的管理，因此阿拉伯帝
國對於中亞的伊斯蘭化，僅具啟發效果，並沒有使中亞真正的伊斯蘭化。
中亞改信伊斯蘭教，為910年的一起政治事件。當時的陰謀家薩圖克為了奪取喀喇汗王朝
的布格拉（幼汗）汗位，借助波斯薩曼王朝伊斯蘭團體的力量，發動宮廷政變。薩圖克在
喀什噶爾（Kashgar）奪權後，隨即開始推廣伊斯蘭教。到了960年，布格拉汗的兒子阿爾
斯蘭（長汗）汗木薩為了藉故向佛教的于闐王國開戰，宣佈以伊斯蘭教為國教，發動聖戰
，使喀喇汗境內20萬帳的突厥語族民族，當即由佛教及摩尼教強迫改宗為伊斯蘭教。歷經
4代喀喇汗、40年的戰爭，至11世紀時，喀喇汗王朝如願征服佛教于闐王國，伊斯蘭教在
中亞的地位方獲得確立。 伊斯蘭教在中亞獲得主導地位後，基於政治上刻意的差別意識
，喀喇汗統治者不再自稱為回鶻民族，他們恢復「鐵勒」這個族號，刻意將現在新疆境內
的非伊斯蘭同胞稱為回鶻。
蒙古人進入中亞之後，延伸蒙古本部的中央封建制到中亞、西亞。在軍事編整的萬戶（
tumen）單位基礎上，中央大汗將土地封給自家子弟擔任從屬汗（il-khan），建立兀魯思
（uls，國）和愛馬（ajmag，省）。從屬汗王是自己封領內最高的土地擁有者，有權力將
土地再往下分配給自己的親近勳臣，保留隨封隨撤的權力，這種領地稱為忽必（khubi）
。
蒙古帝國（Ikh Mongol Uls）冊封在中亞、西亞的「西北諸王」雖然隨著征服地區不同的
國情調整封建策略，但大體而言，單一領地上的領主一定會保留自己領地內最高的行使蒙
古法制（zhasakh）的權力，是相當突顯的人治主義制度。例如波斯伊兒汗國的封建制為
伊克塔制（iqta），雖然按照波斯民情給予伊克塔領地一定的土地私有權，但是分配土地
的權力，按照領主級別，領主擁有各自的分配權、佔有權和收益權。
蒙古帝國自貴由（Guyug）汗開始，確立了保護境內宗教的原則；後來被冊封在中亞的察
合台汗國維持此一制度。察合台汗國在中亞開徵的商稅、地稅不向清真寺徵收，宗教不動
產享受免除差發的特權，因此相當程度的保護了中亞伊斯蘭教的發展。
蒙古人原為信奉薩滿的民族，蒙古入主中亞後，雖然優容伊斯蘭信仰，但並未予以特殊定
位。至察合台汗國第5任汗木八剌沙時代，由於自己並非故汗阿魯忽之子，而是可敦兀魯
忽乃與前夫所生，得位不正，故假託訂立伊斯蘭教為國教的名義，發起政治鬥爭和清算，
始保其汗位。於是，伊斯蘭教在中亞的獨尊地位，再次因為統治者的政治陰謀而得以實現
。
繼察合台汗國之後興起的帖木兒汗國（1370-1506），擴大了人治主義制度和等級制度。
帖木兒汗國骨幹的察合台人享有免稅特權，擁有軍爵身份。享有伊斯蘭特殊血統的賽伊德
族為汗國內的頭等貴族，舍黑氏、烏勒烏氏亦為貴族階級，一般人民區分為12個等級。帖
木兒汗在進攻敘利亞的時候以什葉派的保護者自居，但是在呼羅珊地區，帖木兒汗又恢復
了遜尼派的勢力，因此伊斯蘭教雖受到帖木兒汗國保護，卻也是被利用的對象。
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