推 percus:推最後這段，就像後現代主義的人說: 140.122.33.126 01/16 17:53
→ percus:"這世界上絕對沒有絕對的事情"... 140.122.33.126 01/16 17:53
※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言：
: 有兩個大問題
: 如果擔心這個，為甚麼不願把歷史專注於台灣學子可以接觸到的台灣歷史？
: 18行 安平古堡 紅毛城 總統府 ...這些都是學子不用出國就可以接觸的
: 甚至讓學生實做 口述歷史 去了解父執輩 會祖父輩 的時代背景
: 仔細想想吧，真是擔心學子疏遠了歷史文化？
: 或是 學子疏遠了中國歷史文化？
高一的台灣史課本我也看過了，它已經如你所說的這樣做，不過，就刻畫人
民生活面貌上，一般清朝時期做得比日本時期好，日本時期又做得比戰後好。寫
到國民黨統治乃至今天時，你會發現它的描述極其籠統，到處都是一筆帶過，然
後稀哩呼嚕就到八九十年代了。
君所問，是一個緣木求魚的問題，因為我討論的就是中國文化史和國學概要
兩科。如果你根本否認這兩科的價值，那我們沒有可以討論的基礎。
: 這是台灣教育可悲的事實
: 受了一元教育之後，無法接受多元的思考
: 習慣別人給予固定的價值觀，
: 所以沒有信心養成自己的價值觀，只能莫衷一是？
: 舉一個比較強烈的例子
: 慰安婦 只能是，強迫或被騙或自願，其中一種答案嗎？
: 並存不可能嗎？接受多元論述，就是要避免由一種說法壟斷全部罷了
: 請反省自己為甚麼會感到無所適從吧
: 自己不了解自己穿什麼樣的衣服適合自己
: 反而怪成衣工廠製造那麼多種類的衣服讓自己無所適從
: 不是很可笑的事嗎？
那麼要怎麼樣養成自己的一元或多元呢？你養成了嗎？你多元了嗎？你是從
何養成的？我是從儒家道家經典。你提出個辦法來啊，罵有什麼用？罵得還不夠
嗎？只是這樣罵，你不覺得很可悲嗎？
史觀要進步，這二十年大家在反威權批黨國，現在該進步了吧，你願不願意
正面評價國民黨時代以及儒家傳統有留下好處的地方，而不是只打著「多元」旗
號執著另外一元啊？
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