※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言:
: ※ 引述《handsomecat3 (確定性的失落)》之銘言:
: : 齊力
: : 台北市立師範學院社會科教育系副教授
: 這正是所謂『見山不是山』的階段吧!
: : 「鬆綁」背後顯然是自由主義的思想。換言之,所謂不受意識型態的綑綁,並不包
: : 括自由主義在內。當然,也不包括人本主義,因為人本主義是此處所要彰顯的基本
: : 精神,而自由主義則是人本主義的部分內涵。我們指出這點,部分是要指出此處隱
: : 涵的矛盾。此處的意識型態顯然是有負面的意涵。某些思想不是「意識型態」,某
: : 些則是。分辨的標準是什麼呢?馬克思與法國社會學者涂爾幹都曾對於個人主義式
: : 的自由主義有所批評,從他們看來,所謂自由主義也很可能是諸多有爭議
: 誰說不受意識型態的綑綁,並不包括自由主義在內?
: 這是作者自己紮出來的稻草人。
我想以邏輯來講 齊力並沒有紮出稻草人
因為 鬆綁是自由主義思想
提倡不受意識型態綑綁 將正好被自由主義綑綁 無解
不過齊力批這個 覺得沒啥意義就是了 鬆綁就當成概念吧
: 不受意識型態的捆綁,是不拘泥於某種意識形態,不受限於某種意識型態
: 不了解其他意識形態。
: 當一個人能夠瞭解這些,他自己的意識形態,就是自己的選擇
: 人本是要重視個人自己的選擇,反對別人加諸於個人
反對別人加諸於個人 何謂加諸? 潛移默化?威脅利誘?
或者怎樣 才不叫加諸?
(教學現場)
A師:這首詩 段考會考 背起來
B師:這首詩 背不起來的 抄十遍 這樣就可以算背起來
C師:這首時 背起來的 請喝五十籃兩杯
D師:這首詩 背起來的 下節電腦課 有滑鼠鍵盤可以... 背不起來的 只有鍵盤
E師:這首白日依山盡 描述的是... 很美吧 回家多看幾遍
哪種算加諸?
個人認為 人本主義 其實很空洞 因為沒有標準
提出的都是概念 無法落實
在教育中 它只會是配菜 (仍有其重要性) 而不會是主菜
: 並不是要自己完全不選擇。
: : 意識型態中的一種。反過來說,教育不受意識型態綑綁,那要不要讓學生建立某
: : 種意識型態信仰呢?民族主義、國家主義都不要嗎?宗教信仰呢?儒學式的道德主
: : 義呢?全都不要嗎?那麼,我們的學生將成為什麼模樣的人呢?我們的學生還能建
: : 立任何內在導向(inner-directed)的人格特質嗎?會不會都變成只知徵逐時尚、缺
: : 乏自我定見的茫茫大眾?
: 因為沒有自己,所以才會認為別人不告訴你怎麼做
: 就變成缺乏自我定見的茫茫大眾了。
那如何有自己?
: 其實當人認識自己理解自己的利益時,才會體認出民族國家信仰道德的意義
前半句條件成立時 是如何有後半句結論的?
: 如果不從自己自身理解,所謂民族國家信仰道德都是被人操弄的結果罷了。
什麼是自身理解? 什麼情形才叫自身理解民族國家......?
: 現實上
: 喜歡強調民族國家信仰道德教育的人,不是被操弄的無知,
: 就是想要操弄別人罷了。
這句話 你敢講 我還真不敢聽 罪過罪過
我覺得 教育的落實 本來就會有價值的灌輸(別人加諸於個人 國家加諸於個人)
我們可以爭論 教育 應不應該 有價值的灌輸
但在 教育的落實上 是無法避免的
我是不太願意把時間 花在無法改變的事實
所以我個人認為 應該爭論的是 灌輸什麼?
而該灌輸什麼呢? 說實在 大家高興就好
因為 人民形成國家 國家辦教育 教育到底教什麼?當然看國家 看人民
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