作者﹕張鳴
【大紀元8月3日訊】《紅樓夢》裡有一僧一道，均為世外高人，只有主人公有難，需要度
化時才出來。最近世間也有一僧一道，都是人世間的高人，經常在媒體上露面，為眾人追
捧的對象，道為李一道長，僧為少林隱僧德建。
台灣的和尚也經常上媒體，不過，人家出山，背後有龐大的公益事業，為世人做善事，證
嚴法師也好，星雲也好，不見得本人有什麼絕技高招，但我們的僧道出名，好像都是因為
有功夫。僧是失傳的少林絕技，道則可以在水中閉氣兩個多小時。
眼下的中國大陸，佛道兩教很有點熱度，不少佛寺，門票貴，香火盛，熙熙攘攘的香客，
從達官貴人到販夫走卒，都捨得大把大把地掏錢，但求神拜佛者，往往寄希望於佛道的術
，寄希望於廟裡的泥胎和泥胎旁的僧道，可以通過什麼法術，或者讓他們財源滾滾，或者
使他們官運亨通。上香佈施的人，絕少有人在意兩教的教義以及教義背後弘揚的善行。達
官貴人們似乎覺得，自己平日盡可以胡作非為，只消拜佛的時候大把佈施，就可以神佛保
佑，實在不行，讓大和尚做法，要官有官，要財有財，要二奶有二奶。小民沒有貴人佈施
的豪氣，但拜佛的心理，卻也相差無幾。而僧道輩，也迎合香客，說的，講的，都充滿了
功利主義的氣息。把個佛寺道觀這種清靜之地，變成了凡人跟神佛賄賂交易的場所。
正因為如此，人們在意的，不是他們的學問，他們的修為，他們對教義的闡發，而是他們
的功夫。有功夫，才有法術，有法術，才能給他們辦事，哪怕辦缺德事。
當然，在大陸佛教傳播的早期，像釋道安、鳩摩羅什這樣的高僧大德，也有一些功夫，但
這些功夫，純粹是傳教的助力。他們在佛教史的功業，主要是翻譯佛經，傳佈佛法。而道
教史上，無論開山的張陵，以及後來的孫思邈，再後來的丘處機，都有治病救人的本事，
治病消災，本身就是弘道，其做法，很類似今日的公益事業，並非炫耀自己的功夫。也就
是說，僧也好，道也罷，無論他們自己，還是外界對他們的觀感，首先應該著眼於他們的
「道」，而非他們的「術」。對於和尚，嗔尚且是惡，更何況動怒開打。拳腳和尚，只是
世界佛教的支流中的支流，佛教界儘是手無縛雞之力之人，哪裡講什麼武功。而現在一提
到中國的佛教，人們首先想到的就是少林武功。既講武功，無論釋永信也好，德建和尚也
罷，媒體貶這個，推那個，說到底無非是爭個武學正統，武功高下。於佛法，又有何益，
於大眾，又有何功？
正統大教之外，明清兩代，民間宗教無數。有的是白蓮教譜系，有的是羅教譜系。每個宗
教的創始人，都有兩件法寶：一是一套通俗的，結合了儒釋道道理的寶卷，合轍押韻，朗
朗上口；還有就是一套氣功本事，可以健身，可以治病。傳說中他們有些人的功夫之深，
令人瞠目結舌。比如李一這樣的龜息功，人家據說可以閉息數月甚至數年。那時也沒有媒
體，更沒有公證處，哪裡去驗證呢？信者恆信，不信者恆不信。對於這些數以千計的民間
宗教高人，經研究者的研究，絕大多數只有四個字：借教斂錢。
李一道長和德建高僧也許都是正教的高人，沒有這樣的嫌疑。但如果僅以其術耀人，人心
道德也就壞了。當今之世，世間不乏這樣的僧道：行走江湖，行走高門，無非是借教斂錢
。媒體熱炒一僧一道，就算沒有道德問題，也順便炒熱了騙子。況且，這樣基於「術」的
熱炒，無非是造神，造出現世的活神仙，讓大眾追捧。如此這般，對世間有害，對作為傳
統文化一部分的佛道兩教，也大不利。
（作者博客）
本文只代表作者的觀點和陳述
美東時間: 2010-08-02 21:26:18 PM
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/10/8/3/n2984340.htm
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