※ 引述《chiaofeng (凜冬將至)》之銘言：
: 呃，好像要先報名字與學號是嗎？我是B94401064 醫學三 鄭喬峰
: 然後下面是作業一的第一題：
: 請問你認為道德規範是有客觀標準或基礎的嗎？為什麼？
: 參考資料：林火旺，《倫理學》：〈道德相對論和客觀主義〉，2004。
: 首先我想先定義客觀，並區分絕對客觀和相對客觀。
: 我對絕對客觀的定義是：「無論主觀意識如何，都不會因而改變的事物或真理。」
: 而我對相對客觀的定義是：「在目前人類理性與知識所及的範圍內，無論是藉由發明或發
: 現而得到最接近絕對客觀的規則。」
: 我認為道德規範是有其客觀標準或基礎的，無論是絕對或是相對。
: 前提：
: 1. 人性在重要的面向上是相似的，也就是人有共同的需要和利益。
==>人有共同的利益??人性與利益有相關?那麼，想請問依下"人性"是什麼意思?
: 2. 人有共同的心靈結構。而心靈結構使人能夠操作抽象符號來思考，並使用語言彼此
: 溝通與理解。
==>共同的心靈結構?是相同還是共同?若是共同，那麼有些人掌握能力不好的時候，
那麼溝通可能就無法完全或達成。
: 3. 道德規範有兩層意義。其一是它有其先證性的理由，即它存在本身有其自足性與超越
: 性。其二是，道德規範能夠符合並提升理性行為者最重要的需要與利益。
: (這裡要先說明，就本篇的推論而言，只有第二層意義是在前提之中，第一層意義只是
: 我個人對道德規範的想法，並不涉入本篇推論。)
==>所以你的意思是，道德仍和理性行為者的"需要"和"利益"絕對相關囉?
那理性行為者又是什麼?這裡指的是自己還是"其它自己以外的的理性行為者"?
: 4. 若存在一組道德規範，能夠適用於所有的人性，就可稱之為絕對客觀的道德規範。
==>所以這個"道德規範"，仍是外求的囉???所以你的意思是，我們應該尋找所有
正整數的最大公約數???????
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: 倘若以上四點皆滿足，則可推論如下：
: 由於人有共同的心靈結構，而此共同的心靈結構在面對共同的需要和利益的問題時，
: 會得到相近的解決方式或規則，且是符合其需要與利益的，即所謂的道德規範。
: 更進一步說，理論上由於心靈結構相同，所提出的解決方式應該也會相同，而不因主觀認
: 定而改變，這樣的道德規範即可稱之為絕對客觀。
: 但受限於人類心靈結構的不完全或不完全發展，人當下所能夠提出的解決方式即使相同，
: 也不能否認其有限性與可推翻性，故只能稱目前所共有的道德規範為相對客觀。
: 另外，我想討論的是，就相對客觀這個部份而言，
: 是否目前仍是一種程序上的相對客觀呢？
: 我所謂程序上的相對客觀是指，透過一些方法或步驟來逼近絕對客觀。
: 比如說，在各學門的研究中用所謂的科學方法來得到結論。
: 而「科學方法」就是一種程序，只要透過這個程序所得到的結果，
: 就具有一定程度的相對客觀性，且能夠為大家所接受。
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