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標題: 學術家族企業 ◎ 邱貴芬
時間: Fri Apr 30 13:51:52 2004
■學術家族企業 ◎ 邱貴芬
暑假到一個鄰近的國家開會。在會場中遇見好幾位女學者，都是
文學博士，其中不乏取得名校如東京大學博士學位，卻都是兼任講
師，找不到專職。我問她們怎麼回事？她們說，主要是當地社會重
男輕女，大學徵聘專職老師，男性優先錄取。我向一位當地著名大
學的男教授徵詢此事，他說沒錯，該校許多系所青一色是男性，有
的系高達四十位的教師，竟無一位是女性。不過，後來我發覺，事
情不是「重男輕女」這麼簡單。最主要的是，這個國家和中國文化
一樣，整個社會結構瀰漫著濃厚的家族概念。學術界也一樣。學校
有教職缺額，老師拉拔自己的學生，師兄弟姐妹先互相照顧，形成
相當穩固的權力關係結構，我稱這樣的現象為「學術家族企業」。由
於傳統男性受高等教育的多，這樣的學術結構自然男多女少。
過去兩年我擔任行政工作，發現這種「學術家族企業」在台灣也
相當普遍。在這種建基於家族概念的文化中，新聘老師如果要聘外
校畢業的，起碼也要留多一點的名額給自己的學生和師弟妹。這樣
做，表現上「照顧自己人」，其實不是那麼簡單，最重要的目的是「照
顧自己」：進來的都是自己的晚輩學生學弟妹，系務討論當然以老師
和師兄的意見為意見，即使看法不同，基於漢人根深蒂固的倫理觀
念，也不好頂撞。不是自己人，「人多嘴雜」；是自己人，「人多好辦
事」。這種近親繁殖的結果造成現有權力結構的難以撼動，學術教育
環境難有改革。工作環境同質化，沒有來自不同教育學術環境的學
者共事，互相激盪，自然難以產生多元文化的活潑能量。美國學校
往往規定，剛畢業的學生不可留在自己的學校擔任教職，必須先到
其他學校找工作，其用意除了促進學術交流之外，更大的作用可能
就在防止這種學術家族企業文化的形成吧?
從台灣文化的角度來看，這對台灣文化其實有相當深遠的負面影
響。「學術家族企業」有相當牢固的宗族地盤觀念，外人難以進入，
即使為了虛應故事，聘用幾個外人，也往往不願錄用表現太過傑出
的年輕學者，以免動搖現有的學術生態和穩固的權力結構。這樣的
教育生態對具有實力和衝勁，對改革台灣落後學術有所期待的年輕
學者相當不利。有思考批判能力的老師進不了大學任教，學生無法
受益，所學到的就是如何乖乖地在現有權力結構下安身立命的文化
和生存原則。這樣的教育環境能產生多有創意、活潑的台灣文化？
這種「學術家族企業」對台灣文化長期的發展的負面影響實在難以
估計。
最近一位外校學生來問我如何規畫她的學術生涯，以便將來為台
灣文化盡她的心力。看她對學術充滿憧憬和期待臉龐，我內心萬分
掙扎。我該鼓勵她勇往直前，充實自己的學識，以後可以提升台灣
的文化水準嗎？還是該污染她純潔的心靈，提醒她台灣「學術家族
企業」的生態問題？可是，難道這種惡質的文化就會一直持續下去，
沒有透過體制改革和政策制定來扭轉的可能嗎？難道我們就注定只
能宿命地眼睜睜看著台灣文化掙扎在這樣墮落的生態裡嗎？
（作者是臺灣文學研究學者 中興大學外文系教授）
問題是政策制定會不會又是一種新的權力行使過程呢? @.@
--
--
"Segui il tuo corso, e lascia dir le genti."
（走你自己的路，儘管讓人們說三道四吧！）
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┌┌┌┌ Origin: 小魚的紫色花園 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐
■學術家族企業 ◎ 邱貴芬
暑假到一個鄰近的國家開會。在會場中遇見好幾位女學者，都是
文學博士，其中不乏取得名校如東京大學博士學位，卻都是兼任講
師，找不到專職。我問她們怎麼回事？她們說，主要是當地社會重
男輕女，大學徵聘專職老師，男性優先錄取。我向一位當地著名大
學的男教授徵詢此事，他說沒錯，該校許多系所青一色是男性，有
的系高達四十位的教師，竟無一位是女性。不過，後來我發覺，事
情不是「重男輕女」這麼簡單。最主要的是，這個國家和中國文化
一樣，整個社會結構瀰漫著濃厚的家族概念。學術界也一樣。學校
有教職缺額，老師拉拔自己的學生，師兄弟姐妹先互相照顧，形成
相當穩固的權力關係結構，我稱這樣的現象為「學術家族企業」。由
於傳統男性受高等教育的多，這樣的學術結構自然男多女少。
過去兩年我擔任行政工作，發現這種「學術家族企業」在台灣也
相當普遍。在這種建基於家族概念的文化中，新聘老師如果要聘外
校畢業的，起碼也要留多一點的名額給自己的學生和師弟妹。這樣
做，表現上「照顧自己人」，其實不是那麼簡單，最重要的目的是「照
顧自己」：進來的都是自己的晚輩學生學弟妹，系務討論當然以老師
和師兄的意見為意見，即使看法不同，基於漢人根深蒂固的倫理觀
念，也不好頂撞。不是自己人，「人多嘴雜」；是自己人，「人多好辦
事」。這種近親繁殖的結果造成現有權力結構的難以撼動，學術教育
環境難有改革。工作環境同質化，沒有來自不同教育學術環境的學
者共事，互相激盪，自然難以產生多元文化的活潑能量。美國學校
往往規定，剛畢業的學生不可留在自己的學校擔任教職，必須先到
其他學校找工作，其用意除了促進學術交流之外，更大的作用可能
就在防止這種學術家族企業文化的形成吧?
從台灣文化的角度來看，這對台灣文化其實有相當深遠的負面影
響。「學術家族企業」有相當牢固的宗族地盤觀念，外人難以進入，
即使為了虛應故事，聘用幾個外人，也往往不願錄用表現太過傑出
的年輕學者，以免動搖現有的學術生態和穩固的權力結構。這樣的
教育生態對具有實力和衝勁，對改革台灣落後學術有所期待的年輕
學者相當不利。有思考批判能力的老師進不了大學任教，學生無法
受益，所學到的就是如何乖乖地在現有權力結構下安身立命的文化
和生存原則。這樣的教育環境能產生多有創意、活潑的台灣文化？
這種「學術家族企業」對台灣文化長期的發展的負面影響實在難以
估計。
最近一位外校學生來問我如何規畫她的學術生涯，以便將來為台
灣文化盡她的心力。看她對學術充滿憧憬和期待臉龐，我內心萬分
掙扎。我該鼓勵她勇往直前，充實自己的學識，以後可以提升台灣
的文化水準嗎？還是該污染她純潔的心靈，提醒她台灣「學術家族
企業」的生態問題？可是，難道這種惡質的文化就會一直持續下去，
沒有透過體制改革和政策制定來扭轉的可能嗎？難道我們就注定只
能宿命地眼睜睜看著台灣文化掙扎在這樣墮落的生態裡嗎？
（作者是臺灣文學研究學者 中興大學外文系教授）
問題是政策制定會不會又是一種新的權力行使過程呢? @.@
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"Segui il tuo corso, e lascia dir le genti."
（走你自己的路，儘管讓人們說三道四吧！）
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