所謂“諸約”，是指神在古時與猶太人的列祖所立的“約”而言，猶太人
大都明白“約”的涵義，即雙方在某一事上同意，雙方都遵守某一種規定以達
到某一種目的。
聖經並未明言神與猶太人的列祖立過多少種“約”，保羅在他的書信中曾
提及“約”的經文如下：
1.諸約，都是他們的。羅馬書 9:4
他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。
2.那兩個婦人就是兩約。加拉太書 4:24
這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
3.神預先所立的約不能被律法廢掉。加拉太書 3:17
我是這麼說： 神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許
歸於虛空。
4.所應許的諸約。以弗所書 2:12
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並
且活在世上沒有指望，沒有 神。
除此之外，希伯來書的作者則多次提及約的事情，而且宣佈＂那穌作了更
美之約的中保”。歷年來，西方解經家列出一個諸約表，有人說共有八個約，
另一些人則主張只有七個約，這兩種主張均將新約包括在內。所以列祖諸約只
有六個或七個。主張神與列祖所立之約共六個的如下：
1.亞當約：人犯罪後，神應許女人的後裔要傷蛇的頭，同時也宣佈亞當、夏娃
與地今後的情形。但本段經文並無“約”字。
~~創世紀 3:14~19~~
2.挪亞約：神用洪水滅世後，向挪亞應許不再用洪水滅世。神在此清楚宣佈說
：“我與你們立約”，又說是“永約”，並以虹為立約的記號，並
且神每次看見虹在雲彩出現，便紀念他與人類和動物所立的約。
~~創世紀 8:20~9:27~~
3.亞伯拉罕約：神選召亞伯拉罕，對他多次宣佈神要賜給他的福氣，但只有一處
經文明顯地提及“立約”的話，而且稱為“永遠的約”。神要立
他作多國的父，神要作他和他後裔的神，並要把迦南地賜給他和
他的後裔永遠為業，這約的記號為“割禮”。這約也被摩西稱為
以撒約與雅各約。 ~~創世紀 17:1~21~~ ~~利未紀 26:42~~
4.摩西約：神在西乃山對摩西宣佈他的一切律法之前，曾對摩西說：“如今你們
若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為
全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民”。跟著由
出埃及記二十章至三十一章，都是神吩咐摩西要傳遞與以色列人的律
例，包括道德律（十誡），社會律與宗教律（祭祀）等。
以後摩西在申命記宣佈這些乃是神與在曠野的以色列人所立的約，立
這約時是在火中，所以“火”為這約的記號。希伯來書作者曾引用耶
利米書 31:32的話，說神與以色列人曾在出埃及之後立約，就是指上
述經文而言。 ~~出埃及記 19:5~6、20~31章~~
5.應許地約：或稱巴勒斯坦約，或稱申命記約，是與神在西乃山立的約不同。這
約是因為神預知他們因為不遵守神的律法而被分散在萬國，所以在
他們進迦南地以前，再立一約，應許他們再返回迦南應許地永久居
住。
~~申命紀 29、30章~~
6.大衛約：神與大衛立約，應許他永遠有子孫坐在他的寶座上。該段經文並無“
約”字，但在耶利米書33:20~21稱之為“大衛約”，這大衛約的最終
承繼者便是神子耶穌基督。因此神與大衛立約之後不再與以色列人立
任何的約，直到“新約”來臨與實施的時候，即主那穌降世成立新約
而完成救恩的時候。
~~撒母耳記下 7:5~17~~
以上六個約，加上“新約”共七約
但是，還有一種利未約是被忽略的，那是在尼希米記13:29和瑪拉基書2:1~9
節所清楚指出的。至於此約在摩西五經中記於何處，解經家認為即民數記三章、
四章及八章有關利未人的訓言，他們是代替以色列人十二支派一切的長子事奉
神的。
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