何謂民俗
--從聯合國教科文組織「人類口頭及非物質遺產代表作宣言」有感而發
作者： 櫻井龍彥 （日本名古屋大學）
1.「口頭及非物質遺產」的定義
·聯合國教科文組織1998年於第155屆大會上制定的「人類口頭及非物質遺產代表作
」的宣言(Proclamation of Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Hu
manity)
·1998年制定的宣言、秉承了1989年在巴黎召開的第25屆總會上通過的「關於保護
傳統文化與民間創作的建議」（Recommendation on the Safeguarding of Traditional Cul
ture and Folklore）
·所謂的「民間創作」(Folklore)、在上述「建議」宣言中、也被說成是「傳統的
民間文化」（traditional and popular culture）
·聯合國教科文組織發行的「人類口頭及非物質遺產代表作宣言」的申報指南(Impl
ementation guide)中提及的口頭及非物質遺產的定義如下:
口頭及非物質遺產是指來自某一文化社區的全部創作，這些創作以傳統為依據、由某一群
體或一些個體所表達並被認為是符合社區期望的，作為其文化和社會認同感的表達形式 ;
其準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、
遊戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建築藝術及其它藝術。除此之外，還包括傳統形式
的聯絡和資訊。
2.何謂「文化空間」
·「代表作」必須通過5項評選標準條件、並且必須符合屬於「文化空間」（cultur
al spaces）和「傳統民間文化表達形式」(forms of cultural expression)這兩項基準條
件
·烏茲別克斯坦共和國的山谷中的「博恩遜區的文化空間」(The Cultural Space of the
Boysun District)
位於小亞細亞平原到印度的博恩遜區是世界上最古老的居住區之一。至今仍保留著古老的
文化和宗教，如索羅亞斯德教、佛教和伊斯蘭教、以及薩滿主義、圖騰信仰。很多與季節
和家庭有關的傳統儀式仍存在著，人們以史詩、歌曲、舞蹈和音樂慶祝節日。他們求雨的
方式是將一個布偶放入河中吸滿水，這種儀式就來自于索羅亞斯德教。留存下來的習俗還
有婚禮、葬禮及治病的驅邪儀式。
·「宣言」中、「文化空間」一詞、被解釋成為「具有特殊價值的非物質文化遺產的
集中表現(strong concentration)」
·我認為、「文化空間」、不僅僅具備歷史性、風土性、地域性、民族性等特徵、並
且囊括了現有時空間中、營運實際生活的狀態。
·評選「規則」中規定、「文化空間」是文化人類學的概念用語、定義為「一個集中
舉行民間傳統文化活動的場面」(a place in which popular and traditional cultural ac
tivities are concentrated)
·我認為、比之「文化空間」、「文化時空間」（cultural space and time）的用法
更為精確。因為、包括民俗在內的文化本身、是交錯縱橫於時間領域(縱向性、歷史性)和
空間領域(橫向性、地域性)之內的。
·從演變的角度來分析民俗的重要性。
3 .何謂民俗的「保存」
·民俗的可變性是無法避免的、將它固定化保存、只會產生矛盾、並引發出以下兩
個問題。
第1 繼承民俗的可能性問題。這也關係到由誰來決定民俗的未來命運。
第2 民俗等級化的可能性問題。這關係到由誰擁有決定民俗優劣價值的權利的問題。
4.繼承民俗的可能性
·在日本各地的祭祀活動中、都會出現「山車」、它類似於中國的廟會活動中的「神轎
」、是神靈的座駕。
·民俗的擁有者?繼承者(living individuals)
·如果不是通過錄音錄影以及文字記錄、或是由地方上培養繼承者、這兩種方法、是無
法實現「保存」這一目標的。
5.民俗等級化的可能性
6.結束語
·「宣言」的「評選標準」中、對於「口頭及非物質遺產」的評價、從「在歷史、
藝術、民族學、社會學、人類學、語言以及文學方面具有特殊價值的民間傳統文化表現」
這一學術觀點作了闡述。
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