古人論持節
【慧園】持節就是保持氣節。氣節是指志氣和節操，是一種高尚的人格品質，表
現為堅持正義，在強大的壓力面前也不屈服的頑強精神。孔子所謂“歲寒，然後
知松柏之後凋也”，就是借讚美松柏凌霜而傲然獨立的資質，來歌頌堅貞不屈的
人格；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫理想，更強
調了氣節的重要。可見，氣節是自古以來中國人就非常重視的一種道德修養。
孔子說：“不降其志，不辱其身”（《論語‧微子》），大意是不降低自己的志
向，不辱沒自己的清白。做人應該恪守做人的準則，不能在強權的壓迫下屈服。
孔子對微子、伯夷、叔齊等保持自己清高氣節的古代賢人給予很高的評價。一個
人如果為強權所屈服，或為不正當的名利所誘惑，只能降低自己的人格，自取其
辱。
孟子在與別人辯論什麼叫做“大丈夫”時提出了做人的準則：“富貴不能淫，貧
賤不能移，威武不能屈”。歷史上這樣的人很多，西漢時的蘇武就是其中的一位
。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴首領脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等
引誘他，後來又企圖用艱難困苦的生活迫使他就範。蘇武不為富貴所誘惑，威武
不屈、貧賤不移，被囚禁在匈奴19年，始終保持節操，終於回到漢朝。
孟子還說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子‧盡心上》），一個人無
論是失意還是得志，都應力所能及的承擔應負的責任。有能力時，多多幫助別人
；能力不足時，至少要把自己管好。不管身處順境還是逆境，都要堅守心中的道
德原則，保持高尚的氣節。
《呂氏春秋》中記載：“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”，此
句以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人不會因外界的壓力而改變操守，即使
粉身碎骨，精神也是永存的。歷史上伯夷和叔齊認為自己是殷商臣民，堅持不食
周粟，去首陽山隱居，最終餓死在那裏。他們的故事被古人當作堅守節操的範例
來稱頌。司馬遷將《伯夷列傳》列為《史記》七十列傳的首篇，表現出對氣節的
推崇和讚美。
人們常用“寧可玉碎，不能瓦全”（《北齊書‧元景安列傳》）來表達一個人堅
守氣節的決心。明朝的於謙有流傳千古的名句：“粉身碎骨渾不怕，留得清白在
人間”（《石灰吟》），於謙以石灰自喻，抒發了“寧可玉碎，不能瓦全”的堅
定信念，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣魄。
在艱苦危難的環境中，最能看出一個人品格的高下。唐太宗有詩云：“疾風知勁
草，板盪識誠臣”（《賜蕭瑀》），狂風勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動盪
的亂世，才能認識忠誠正直之臣。文天祥在元朝統治者絞盡腦汁，以高官厚祿引
誘他投降時，絲毫不為之所動，並寫下《正氣歌》以明志，表現了他的錚錚鐵骨
：“時窮節乃見，一一垂丹青”，在艱難困苦的時候，崇高的氣節才能顯示出來
，這種氣節永垂青史。
古人往往托物言情，孔子發出了“歲寒，然後知松柏之後凋也”的感嘆。松柏傲
寒而屹立，多麼像亂世和逆境中保持崇高尊嚴和氣節的人啊！所以，古人稱松、
竹、梅為“歲寒三友”，讚美它們經冬不凋的品質，以此來讚美那些在困境中不
屈不撓、堅持正義、保持氣節的人們。清代畫家鄭板橋有詩云：“咬定青山不放
鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”（《題畫‧竹石》
）鄭板橋一生喜愛畫竹，他在畫竹中寄託了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心
有節。做人難道不是也應當如此嗎？
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