【神傳文化】恆守節操 明道濟世
【明慧網二零零七年十月十五日】子思，姓孔，名伋，孔子的孫子，後世尊稱「
述聖」，戰國初期著名思想家。他面臨當時社會禮壞樂崩、諸侯爭霸、民眾塗炭
的嚴峻局勢，不辭辛苦的周遊列國，竭力倡揚道德和仁政愛民的思想，力拯社會
危機。他矢志不渝追求真理的精神和威武不屈的剛正品格深深影響著後人。
子思幼年就很有志向。有一天，孔子獨自長歎，子思就問孔子：「是擔心子孫不
能承繼祖業洪揚道德嗎？還是羨慕堯舜之道而自己卻不能像他們一樣呢？」孔子
說：「你小孩子哪裡知道我的志向。」子思回答說：「做父母的劈了柴，兒子不
背就是不肖。我每想到這裡就十分努力的學習絲毫不敢鬆懈，為的是將來也能明
道濟世。」孔子聽後高興的說：「我不用再犯愁了。」
子思苦學聖賢之書，他說：「誠者，天下之道也」，天道是人世間的公理，要求
人以仁為本，從善如流，德行統一。一次，孟子向子思請教有關「誠」的問題，
子思講道：「修身、齊家、治國、平天下的基礎就是要修養自己的品德，而修養
品德的關鍵就是「誠」。真誠是上天的法則，追求真誠是做人的法則。心意極誠
而不能使人感動的，是沒有過的；不真誠是不可能感動人的。君子從來不欺騙自
己的心，獨處的時候更要謹慎。」
衛國遭遇戰亂，子思向衛國國君推薦苟變為將，他說：「苟變很有將才。」衛國
國君說：「我知道。然而苟變做官的時候，有次徵稅吃了百姓兩個雞蛋，所以我
不用他。」子思說：「其實每個人都有長處，但同樣每個人都有犯錯的時候，正
確的引導他、教育他，相信他會改過。不要因此而忽視了他的長處棄之不用啊！
」衛國國君向子思拜謝說：「我接受你的建議。」
後來子思聽說衛國群臣對國君提出的錯誤計劃如出一口般的附和，說道：「我看
衛國這時真是『君不像君，臣不像臣』啊！」公丘懿子問：「為什麼？」子思說
：「君主自以為是，不考察事情的是非而樂於讓別人讚揚自己，這是無比的昏昧
；不判斷事情是否有道理而一味阿諛奉承，這是無比的諂媚，是在助長邪惡之風
！這樣居於百姓之上，百姓怎麼能滿意呢？！『聞過則喜』才是先賢們所推崇的
他人指出自己過錯後的態度。」
子思嚮往國家的德治教化，無論身處任何環境，他從未動搖過自己的志向，他將
個人生死置之度外，指責申訴諸侯爭權奪利、恃強凌弱的害民害道之行。一次，
魯國人胡母豹對子思說：「你應該考慮現實，要被現實所容啊！」子思說：「我
所擔心的只是志向和道義不夠遠大。我希望能夠為世所容，是為了行仁德之道；
如果背棄我的志節和天道而求為世所容，那麼我又有什麼可行於世的作為呢？這
是罪過，所以我永遠不會改變所追求的道義。」
子思周遊列國洪揚道德學說，得到很多諸侯的敬重和百姓的愛戴，他的學生越來
越多。魯穆公請他做國相，子思則以講學為重婉言謝絕。子思一生貧困，他這樣
理解富貴的含義：不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，不取不辱可以算是富貴。
他痛斥阿諛求榮的不當，闡述高官厚祿，不足以釣餌君子。曾參的兒子曾申問他
說：「屈己以伸道乎，抗志以貧賤乎？」子思說：「道伸，吾所願也。今天下紛
亂，正當其時。與其屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制於人，抗志則不愧
於道。」他還說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」在「道」與「勢」
的選擇上，子思表現出一代聖賢的高風亮節和浩然正氣。
子思為人處事嚴守禮法和道德規範，他先承孔子，後傳孟子，寫了儒家的經典著
作《中庸》，對後世影響很大。我國歷史上每當盛世時，都是社會道德水準高的
時期，政治清明，人心向善。每當亂世、末世時，則是權謀之術盛行，人們追求
物慾，道德淪喪。因此不同時期都有聖人出來救世，啟迪人們心中的善念，維持
道德水準。當今，社會風氣一落千丈，失去了道德底線，法輪大法給人們帶來了
未來和希望，同化宇宙特性「真、善、忍」是生命最大的善念，是人本性的回歸
，是對歷史和未來的負責任。
成文：2007年10月13日 發稿：2007年10月15日
更新：2007年10月13日 23:00:22
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