【神傳文化】對聯的意蘊
文／智真
【明慧網二零零八年一月十九日】對聯是我國特有的一種文學樣式，與源遠流長
的中國詩歌傳統一脈相承，千百年來一直為我國廣大人民所關注並使用，其蹤跡
遍及我國廣大城鄉。
對聯起源於“春聯”，秦時始稱“桃符”。即在桃木板上寫“神荼”和“鬱壘”
二神或畫出二神的圖像，懸之於門上，意在祈福納祥，鎮邪驅鬼。五代的後蜀主
孟昶以工整的格式所題“新年納余慶，嘉節號長春”為我國第一幅對聯。隨著時
間的推移，人們逐漸用紙張代替了桃木板，對聯的內容也更加豐富多樣。後來，
皇帝殿試進士、選拔狀元，常用對聯；文人墨客交往，互相題贈要用對聯；遊覽
名勝古蹟，也會即興題聯。到明、清時期，對聯藝術已達到爐火純青、日臻完善
的地步。可以說上至天子，下達庶民都能出口成對，張口成聯。私塾學館設對課
，科舉考試也要吟詩作對，湧現出劉基、解縉、紀曉嵐、曹雪芹等一大批對聯名
家。
人們除讚賞對聯的技巧之外，更多的是對其內涵的推崇。如南朝時王籍寫的“蟬
噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，以動來反襯靜，幾聲蟬噪，愈見林間寂靜；幾聲鳥鳴
，更顯山谷博大幽深。使人感受到大自然的靜美，悠然而淡遠，體悟到“靜則生
慧”的意境。明朝時解縉撰寫的“天當棋盤星當子，誰人能下？地為琵琶路為弦
，哪個敢彈”，使人明瞭要有高瞻遠矚的氣魄，須有包容天地的胸懷，境界闊大
高深。
“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄□臣”是題寫在杭州岳飛墓前的一幅對聯，對聯
作者賦予事物以人格化，用“青山有幸”和“白鐵無辜”表現出舉世都為英雄的
忠義而感動。表達了後人對岳飛精忠報國的敬仰和對秦檜賣國求榮、陷害忠良的
痛恨。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”是明朝顧憲成題
寫在無錫東林書院的一幅對聯，顧憲成講學之餘，往往揭露社會時弊。此聯表現
出讀書人的認真讀書和齊家治國平天下的志向。既有詩意，又有深意，特別是連
用疊字，使人如聞書聲琅琅，如見學子們的慨然報國之志。
由於對聯一般用古典藝術語言造句和修辭，所以它典雅、精煉、優美，且題材廣
泛、內容豐富。內涵是聯語的精髓，優秀聯作表達的詠物言志、揚善抑惡等體現
出作者的思想、胸襟和品德，感人至深。或濃縮人物一生而成數語，令人物形象
躍然紙上。亦能夠狀難摹之境如在目前，使人神往之。不僅使人明瞭聯面的意思
，更能夠從聯作的故事中受益而明瞭善惡是非。此外，對聯又是與書法糅合在一
起的綜合藝術，兩者相互映襯，更顯出一種古樸純真、瑰麗典雅的藝術美。
新年貼對聯已成為我國一種普遍的風俗，一直是過年迎新的頭等大事。很多對聯
蘊含著豐富的道德內涵和文化意蘊，有著與詩詞同樣高度的文學性和審美意義，
並以其廣泛的使用價值贏得了更廣泛的讀者。今天，在“真、善、忍”宇宙大法
洪傳之際，人們寫了“佛恩浩蕩乾坤正，遍插新蓮天地香”、“敬天重德如意吉
祥，修心向善福壽安康”等春聯，寄託了對美好未來的憧憬和嚮往。
成文：2008年01月16日 發稿：2008年01月19日 更新：2008年01月19日
09:22:44
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