【神傳文化】弘道崇德 仁政興邦
文／智真
【明慧網二零零八年五月二十五日】孟子說：“吾善養吾浩然之氣。”孟子認為
，道德是天賦的，是人心所固有的，是人的良知本性，弘揚道德是人生的崇高境
界。他一生倡導仁政，在與諸侯王公交往中不卑不亢，表現出高度的原則性和氣
節，這源於他擁有充塞天地的浩然正氣，源於他對人生宇宙萬事萬物的苦苦探索
與深刻思考。他對真理的追求和做人深深影響著後人。
孟子聽說齊宣王喜好武力，想用武力征服天下，就來到齊國向宣王進諫。宣王問
孟子說：“同鄰國交往有甚麼原則嗎？”
孟子答道：“有。只有仁人能以大國的地位侍奉小國，所以商湯曾侍奉葛國，文
王曾侍奉昆夷。只有聰明的人能以小國的地位侍奉大國，所以周太王曾侍奉獯鬻
，勾踐曾侍奉吳國。能以大國地位侍奉小國的，是樂於聽從天命的人；能以小國
地位侍奉大國的，是畏懼天命的人。樂於聽從天命的能安定天下，畏懼天命的能
保住他的國家。《詩經》上說：‘畏懼上天的威嚴，才能得到安定。’”
宣王說：“講的太好了！不過我有個毛病，我喜歡勇武。”
孟子說： “大王，請不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說：‘他哪敢抵擋我！’
這只是個人的小勇罷了。甚麼是真正的勇武？《詩經》上說：‘文王勃然發怒，
整軍備武保護莒國，增我周朝的威福，以此報答天下的期望。’這就是文王的勇
武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚書》上說：‘上天降生萬民，為他們設
君主、立師長，要他們協助上天愛護百姓，嚴守道德規範，天下誰敢超越它的本
份？’有一個人橫行天下，武王就感覺到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是
一怒就安定了天下的百姓。如果現在大王也一怒就安定天下的百姓，那麼百姓還
唯恐大王不喜歡勇武呢！”
孟子接著說：“大王如果對內施行仁政，減輕賦稅，讓百姓在耕種之餘學習忠孝
、仁義、禮儀、守信的道理，必會使近處的人們安居樂業，而遠方的人也會前來
歸附。如果哪個諸侯失道，使自己的百姓陷入了痛苦之中，大王前去討伐他們，
誰能跟大王對抗呢？百姓簞食壺漿來迎接您，難道有別的要求嗎？只是想避開水
深火熱的環境啊。如果水更深，火更熱，百姓也就只有轉望別人去解救他們了。
愛撫百姓而統一天下，就沒有誰能阻擋的住他。”宣王點頭稱是。
孟子因勢利導，從天理、民心的角度向宣王闡述王道，最終使其心悅誠服的放棄
了戰爭，選擇了仁政，齊國逐漸大治。百姓們都非常感謝孟子的恩德。
孟子說：“唯有仁人才能夠無敵於天下，唯有仁政才能使國泰民安。如果在上的
不依照義理度量事物，在下的不用法度約束自己，朝廷不信仰道義，官吏不遵守
法度，君子觸犯理義，小人觸犯刑律，國家還能生存的，只是由於僥倖罷了。所
以說，城牆不夠厚，軍隊不夠多，不是國家的災難；土地沒有擴大，財富沒有積
聚，不是國家的禍害。不尊崇道德，才是國家的禍患。因此，進諫君王修德行仁
，這才是恭敬；向君王陳述正理，使其消除邪念，這才是尊重；阿諛逢迎，這叫
坑害君王。自身端正，天下的人就會來歸附他。《詩經》上說：‘永遠配合天命
，將擁有眾多的幸福’。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確
的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；富貴不能迷亂他的思想，
貧賤不能改變他的操守，威武不能使其意志屈服，此為仁人之所為。”
孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也”。這是
孔、孟儒家思想憂國憂民的憂患意識。歷代仁人君子都能夠遵循天理，弘揚道德
，濟世安民。人們只有回歸良知本性才能真正明辨是非，選擇光明的未來，這是
人生的意義和價值所在。
成文：2008年05月23日 發稿：2008年05月25日 更新：2008年05月25日
05:47:03
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