志高任重 為民造福
文／智真
【明慧網二零零八年十一月十五日】禹，姒姓，名文命，我國上古時期一代賢聖
帝王，他繼承堯、舜“只為蒼生不為身”的美德，虔心敬神，治理洪水，行德化
民。其功績卓著，人們都說他是秉承天命而來，消除水患、救助百姓，因此被稱
為大禹或神禹。
當時中原地區洪水為災，包圍了高山，漫上了丘陵，導致人民居無定所，民不聊
生。舜帝了解到禹是一位有抱負而且聰敏勤懇的青年，賢名遠播，於是命禹治水
。禹受命之後，立即召集百姓前來協助，他為人十分謙虛，聽到別人對他的善言
相勸，常感激的下拜。他廣納善言，採用疏導的辦法，親自翻山越嶺，淌河過川
，規劃水道引洪水入海。禹極其虔誠的祭拜天地，儀式嚴肅莊重，他走步恭敬的
姿態就連後人祭祀神明時也有“禹步”之說。相傳他帶領民工到處治水，感動了
天神幫助。黃河水神授給他河圖，治理黃河、長江等大河時出現黃龍搖尾幫他疏
導河道。天神贈給他玉筒、神斧、斬蛟神劍等。他用玉筒來度量天地、定江海水
位；用神斧在河南洛陽鑿開龍門，使河水暢通無阻；用斬蛟神劍斬了將清水攪渾
、興風作浪的惡龍，根治了水患。
禹櫛風沐雨，不畏艱辛，歷經十三年之久，足跡遍於全國各地，三過家門不入，
疏導了九條河道，修治了九個大澤，鑿通了九條山脈，不僅治理了水患，而且在
全國範圍內形成了眾河朝宗於大海、百姓得以安居樂業的局面。在治水害的同時
，禹還指導人們發展農業生產和水上運輸，種植粟、黍、豆、麻等農作物，在地
勢低窪的地方種植水稻。這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，九州統一
，使天子的道德教化達到了四方荒遠的邊陲，在幾百萬平方公里的土地上，呈現
出一派井然有序、怡然富足的宏偉景象。舜帝在隆重的祭祀儀式上，將一塊玉圭
賜給禹，以表彰他治水成功。
禹治理四海之後，又敬慎的輔助舜帝，忠心耿耿，盡職盡責，他對舜帝說：“順
從善就吉，順從惡就兇，就像影和響順從形體和聲音一樣。因此任何時候都要恭
敬的把德行放在第一位。輔佐的大臣有德行，天下人都會響應擁護您。您用清靜
之心奉行上帝的命令，上天會經常把美好的符瑞降臨給您。”舜帝高興的說：“
禹啊，我想為民造福，你輔佐我；我想觀天象，知日月星辰、作文繡服飾，你諫
明我；我想用六律五聲八音來治亂，宣揚五德，你幫助我。你襟懷坦蕩，從不阿
諛逢迎，以自己的真誠、德行和榜樣，使朝中清正無邪。幫助我奉行天命，施行
德政，順應天時，謹微慎行，使民風淳厚，四方歸附。”舜帝令天下都學習禹的
德行，在位三十三年時，正式將禹推薦給上天，把天子位禪讓給禹。
禹為帝後，更加勤奮的為民謀福，實行善政養民，加強道德教化，誠懇的招攬士
人，廣泛的聽取民眾的意見。禹帝南巡時，在塗山大會天下諸侯，前來朝見的諸
侯竟達萬名之眾，禹帝為紀念這次盛會，把各方諸侯們送來的青銅鑄成九個鼎，
象徵統一天下九州。當時東南地區有九個較大的部落，稱“九夷”，禹帝幾次出
巡該地區，傳播中原文化和禮教，他沿途向當地人詢問習俗，鼓勵農耕，告其農
時，播種五穀，教誨那裏民眾以德行事，講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相
處，受到當地百姓的尊敬和禮遇。禹帝加強祭祀活動，將弘揚美德的《韶樂》定
為祭祀山川神明的主樂章，又製作樂曲《大夏》將德行發揚光大。
“茫茫禹跡，畫為九州”，面對“浩浩滔天”的洪水，禹勇敢的承擔起治水、安
民這一偉大使命，其為人“敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律
，身為度，稱以出；□□穆穆，為綱為紀”。禹的精神和禹文化內涵極其豐富，
有敬天、養民、教民的民本思想；有正德、利用、厚生、惟和的為政之道；有天
人合一、見利思義、克己奉公的傳統美德理念，對後世有著深遠的影響。我們中
國傳統文化始終以信仰為本，道德為尊，因此敬天愛民歷來為人們所推崇。而當
今中共卻破壞傳統文化和道德，強制給人們灌輸邪惡的黨文化，割裂人與天地自
然的和諧關係，必為歷史所淘汰。人們只有退出中共及其一切附屬組織，回歸良
知善念，才能前程光明，因為天佑眾生，神助善人。後有詩讚禹：
鬼斧神工世所無，
鐫龍雕鳳巧鑿塗。
善願成就千秋業，
斬卻惡龍禍患除。
德風仰止民心向，
氤氳瑞氣滿陵都。
成文：2008年11月13日 發稿：2008年11月15日 更新：2008年11月14日
23:24:31
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