【神傳文化】守道德 致良知
文／智真
【明慧網二零零八年十一月二十三日】人無論做甚麼事情，都要遵守道德，時時
用道義提醒自己，那麼所做的事就會問心無愧，就不會給自己帶來恥辱；如果違
背道義原則，就會失去正確人生方向而埋下深深的隱患，這從表面來說是違背道
義，從實質來說則是違背自己的良心、良知。以下為孔子倡導道義的兩件事。
一次，魯哀公向孔子詢問道：“民間有句話說：‘能聽眾人的意見就沒有迷惑’
，現在寡人做事的時候，總是與群臣仔細考慮商量，但是國家卻越來越亂，是甚
麼原因呢？” 孔子對答道：“君主去詢問臣子的意見，有的人是真有正確見解
，有的人見解卻是不正確的，要看他的見解是否符合道義，是否真正對國家和百
姓有利。開明的君主在上位，要仔細傾聽群臣直率的議論從善而行就可以了。如
今朝廷季孫氏專權，打壓異己，群臣畏懼他的勢力，沒有一個人的說法不是有意
隨和他的，不敢表達真實的想法。在這種不重道義、只允許有一種說法的情況下
，您即使問遍群臣，也仍然不能避免越來越亂。”
孔子的學生子貢要擔任信陽令，臨行前孔子對他說：“凡事要用道義去衡量，盡
心盡力為百姓做事，把握好時機，不要侵奪，也不要居功自傲，不要採取殘暴的
方式，不要盜取甚麼東西。”子貢說：“弟子雖然跟隨著夫子學習君子之道的時
間很短，但是，既然學了君子之道，怎麼還會去做盜取之事呢？”孔子說：“自
己不肖卻把賢者的功勞據為己有，這就叫作侵奪；自己雖然賢德，卻把不肖者的
功績據為己有，這就叫作居功自傲；號令下的緩慢，責罰卻很急促，這就叫作用
殘暴的方式；把別人的善事竊為己有，這就叫做盜取。名為君子，難道一定是盜
取錢財才叫作盜取嗎？我聽說過這樣說法：懂的為官之道的人，遵奉法令而求有
利於百姓；不懂的為官之道的人，徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，
這兩者都是怨恨產生的原因。”子貢道：“弟子記在心中了。請問還有甚麼要告
誡弟子的嗎？”孔子說：“面對各種複雜事務，沒有比心平氣和更重要的了；面
對財物的時候，沒有比廉潔更重要的了。能夠守住廉潔和平心靜氣，就沒有甚麼
可被人攻訐的了。不隱藏別人的善言善行，說出他人的賢德，只會有所收穫而不
會有所傷害，所以揚善是非常重要的。君子不把自己凌駕於他人之上，言語謹慎
，話說出口的時候要加以選擇，使自己口中所說的和耳朵聽到他人的議論相一致
。”子貢牢記孔子的教誨，後來果然做到“博施於民，而能濟眾”。
為官做人之道在於在其所在的位置上不與黑暗勢力同流合污，任何時候都能夠堅
守道義。而當今中共不講道德，並強制人民與其“保持高度一致”，迫害敢於說
真話的人，謊言欺世。如此惡黨，正在面臨歷史的淘汰。人們只有退出中共及其
一切附屬組織並認清其邪惡本質，回歸良知善念，才能前程光明。畢竟，人生在
世，道德良知才是最重要的，是上天所賦予的、生命本質中最美好的東西，是生
命的本源和歸宿所依。
成文：2008年11月20日 發稿：2008年11月23日 更新：2008年11月23日
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