【神傳文化】信神敬天 保民安民
文／智真
【明慧網二零零九年一月九日】在我國悠久的傳統文化中，敬天保民是人們一直
傳承的美德。古代中國，上自天子大臣，下至黎民百姓，對“天意”從來持敬畏
的心態。認為重德向善最能夠得到上蒼的眷顧與保護，因為“天道無親，常與善
人”，縱使是在危難關頭，也能夠化險為夷。人如果做了違背天理的事，天將降
災異警告。若能及時糾正錯誤，彌補過失，那麼天譴就會自行消退，因此改變人
心是解決問題的最根本辦法。史書中這樣的記載比比皆是，以下為其中幾例。
據《商史》記載：成湯在位時，年久無雨大旱，成湯於是來到桑林之野誠懇地向
上天祈禱，他以六件事自責說：“是因為我政令不當使百姓失業，或是我的宮室
奢侈、生活腐化，或是我管理不善使賄賂風行、小人得勢？”話還沒有說完，方
圓數千裡便下起了大雨。成湯禱雨故事，是古代國家政治生活的真實寫照，更為
重要的是，反映了古代開明帝君注重修身和善於納諫、勇於自責的精神。故儒家
將其列為“聖德芳規”，成為古代官場的一種道德精神，亦稱之為“官德”。當
國家遭受了大的天災或有一些異常現象出現時，君王或官吏就要檢查自己的過失
並以德化民，歸正不正，希望以此得到上天的原諒和護佑。
《漢史》記載：漢元帝時，京城長安一帶發生了日蝕、地震等災變，元帝深感震
驚和憂慮，於是向群臣問以政治上的得失。當時擔任“給事中”的著名經學家匡
衡按照儒家經典予以了答對，他說：“自君王以至黎庶，皆要敬天崇善。君王要
秉承天意以行仁政、做善事、為百姓祈福。應減宮室之度，修內外，近忠正，遠
奸佞。公卿大夫要循禮恭讓、好仁樂施、重義輕利，作民眾的道德表率。然後再
在百姓中推廣道德教化，弘揚仁和之風。上行而下效，這樣國家可以興旺，百姓
可以安居樂業。”匡衡針對時弊提出的改良措施，得到了元帝、大臣們和百姓的
擁護和贊賞。
古時朝廷每年都要定期舉行隆重的“祀天”禮儀大典。人們也祭拜由土地、谷物
而來的“社稷神”等。郡縣長官到任，必先至諸廟拜謁，離職時亦行拜辭之禮。
如南宋名臣劉克莊出任廣東提舉時，到南海廣利王廟拜謁，其祝文說：“徼（求
）福於神。維粵之南，去天尤遠。民生今日，凋弊可哀。某當推君之仁澤，而致
之於民；神當為民請命於帝，使風調雨順，災害不作。既矢諸心，復質諸神。”
劉克莊任滿後又到福建任職，在離任前他寫了《辭諸廟》：“某來無異績，去無
遺愛。然三年之內，圄（監獄）空訟少，吾民不識水旱，神之賜也。今時秩滿，
一旦別神而去，敢不告乎？”表達了對神的敬意，對神的賜福表示感謝。古人這
種敬奉天地、為民請命的精神令人感動。
明朝正德九年，黃廷宣出任太倉（今屬江蘇）知州時，“吳中旱已經年，千裡赤
地，百姓遭大飢荒。廷宣立即開倉賑飢，奏減稅賦，罷貪官，任賢人，行善政。
積誠露禱，風雨立至，大雨沛太倉境，他邑焦土如故。”人們都說這是黃廷宣推
行德政、愛民惠民，上天給予的甘霖之報。
行善向善是人的天性，本與天地大道相應，人人可行，人人必行。人們如果能上
順天意、下應民心，修德向善，必將得到上天的肯定與保護，也必將使萬事興、
國泰民安。古人的高尚節操和深邃的思想，深遠的影響著我們中華民族。而當今
中共卻不信神敬天，更不尊重生命，破壞傳統文化和道德，破壞人與人之間、人
與天地自然之間的和諧關系，迫害敢於說真話的人，使人神共怒，為天地所不容
。人們只有退出中共及其一切附屬組織並徹底擺脫其束縛，回歸良知和善念，才
能前程光明而遠大。
發稿：2009年01月09日 更新：2009年01月08日 21:49:04
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