【神傳文化】敬天知命 循道而行
文／智真
【明慧網二零零九年六月十二日】古人敬順天意，提出：“推天道以明人事”，
是指通過探索推演宇宙、自然運動變化的規律，從而使人明白人類社會發展和個
人生存變化的規律，明白做人的道理，達到“與天地合其德”，使自己的行為絕
不偏離正道。古代設立了司星官、欽天監、卜官等，觀象授時，很多事情通過預
測和占卜來預知吉凶禍福。以下為西漢星佔家卜筮家司馬季主談論的一些關於遵
天理、明人事的道理。
據《史記》記載：“司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通《易經》，術黃帝、
老子，博聞遠見”。一次，中大夫宋忠和博士賈誼一同去拜謁司馬季主，想聽聽
他對一些人事上的看法。司馬季主正在和三個學生一起探討天地、日月、陰陽、
禍福等，他們看到宋忠和賈誼來到，禮貌地請他們坐，宋忠和賈誼表示只想繼續
聽他們的談論。司馬季主談到天地、日月星辰的運行軌跡，並參入與仁義之間的
關係，陳述吉凶的行兆，說了很多，無不條理順暢。宋忠、賈誼在一旁正襟危坐
，恭敬、嚴肅地聽著。
司馬季主說：“今天的卜者，上必效法天地的定理，下必取像四時的變化，再配
合仁義的原則，分別龜策定出卦名，然後才能談天地間的利害和事情的吉凶成敗
。以前先王奠定國家必先以龜策定日月，然後才代天治理政事，必先占卜吉凶才
做事。從伏羲氏創制八卦，周文王演化成三百八十四爻而後天下得以大治。行卜
之人，必須掃除潔淨然後設坐，端正冠帶然後才談論事情，這是有禮的表現；精
細地察見天象和世間萬象的道理，用來表明上天好生的德性，使人們敬奉天地、
神明，忠臣因而侍奉他的主上，孝子因而能供養他的雙親，慈父因而能撫愛他的
孩子，這是有德的表現；教化引導迷失的人回歸善性和正道，使種種的災禍得以
免除，生病的人或能因而痊癒，將死的人或能因而回生，患難或能因而避免，美
好的前程因而成就，這是善化他人。”
司馬季主又講到：“大凡君子的行為，都是以率直的言辭來做正直的勸諫，他稱
譽別人，並不希望別人回報；善意地指出別人的過失，心懷坦誠，一切只以國家
和民眾的利益為重。所以真正的賢人，給他一個官位但非他所長，他是不當的；
給他俸祿如果不能和他的勞力相稱，那是不拿的；得官的不喜，去官的不憂，關
鍵的是在於無愧於心。而那些互相以權勢相攀引的小人，只知道利用官位作為威
勢，利用法令作為工具，排斥正人君子，盤剝百姓，追求私利而不擇手段，最令
人深惡痛絕。盜賊發生而不能設法禁止，蠻夷不服不能感化攝收，奸邪興起不能
遏阻，妨礙真正聖者的進路，各種災難的眾多往往是因為道德的墮落而造成的。
”
宋忠和賈誼聽了司馬季主的這番話，為之折服，說：“真是道高益安，勢高益危
呀。為人處事，就是要學習、效法天道，做堂堂正正的正人君子，而不要去做趨
炎附勢的小人。”
東陵侯在秦亡後被廢為平民，一次，他到司馬季主那裏去占卜，司馬季主說：“
您要占卜甚麼事呢？”東陵侯說：“我聽說煩鬱之極就要開暢，悶熱太甚就會起
風，堵塞之久就要流通。一冬一春之間，不會總是屈而不伸；事物有一起就有一
伏，沒有只去不來的。然而我對此私下裏還有疑惑，願聽聽您的指教。”司馬季
主說：“既然這樣，那麼您已經明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說：“我總
覺的還沒有透徹地了解其中深奧的道理，但願您能好好開導我。”司馬季主這才
說：“天道對誰最親近呢？最親近有德之人。只有有德之人做循天時、順民意的
好事時，才能得到吉神相助。‘自天佑之，吉無不利’，因而，一夜一日間，花
謝花開；冬去春至，萬物凋零而又復甦。需知湍激的河流下；必有靜靜的深潭，
高高的山嶺下，必有深深的峽谷。因果循環，世上的事情皆有定數。勤修德行，
美好的禮儀自會來的。”
中國人自古以來相信和遵守天人合一，相信天象改變和人事變更直接對應，相信
善惡有報的真理，因此非常注重提升自己的道德水準。而當今中共卻逆天叛道，
反天、反地、反道德、反宇宙規律，製造了無數人間悲劇，必為天理所不容。如
今貴州平塘發現兩億多年前的巨石，在裂開後的斷面上竟有“中國共產黨亡”六
個大字，可見中共邪黨惡貫滿盈，人神共憤，天要滅之。越來越多的有識之士退
出了中共及其一切附屬組織，認清其邪惡本質並徹底擺脫其束縛，選擇了正義和
光明的前程。
發稿：2009年06月12日 更新：2009年06月11日 22:07:06
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