【神傳文化】君子成人之美
文／智真
【明慧網二零零九年六月十五日】孔子說：“君子成人之美，不成人之惡，小人
反是”，意思是有很高德性的“君子”，總想著別人好，成全別人的好事，不促
成別人的壞事，小人則與此相反。成人之美是一種修養，也是一種高尚的品德，
它需要有寬廣的胸襟和與人為善的心態。
君子內在修身、外在達人，盡可能向他人提供方便，儘量給予他人幫助。如儒家
的“人溺己溺、人飢己飢”、“己所不欲，勿施於人”；道家的懲惡揚善；佛家
的教人向善、慈悲普度等，無不包涵了成人之美的思想境界。聖王明君治世，使
國泰民安；賢相良臣盡忠報國，薦賢舉能，不謀私利；實踐和傳播儒、佛、道思
想以濟世的道德之士，與人廣結善緣，使人提升道德；乃至給人勸善、鼓勵的一
句話，使人擇善而從，都體現出成人之美。自古以來有很多佳話流傳至今。
君子莫大乎與人為善。如孟子稱讚舜帝說：“大舜有大焉，善與人同，捨己從人
，樂取於人以為善。自耕稼陶漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是
與人為善者也，故君子莫大乎與人為善”。再如唐太宗李世民，開創了“貞觀之
治”，在歷史上寫下了輝煌的一頁。他總結說，他成功的主要原因在於用人：第
一，不妒忌有才能的人，看到別人的才能，好像就是自己的才能；第二，用人所
長，避免其短；第三，敬重賢良，原諒犯錯誤的人；第四，褒獎正直，從不黜責
出去一人。這些都體現出聖王明君的仁愛和包容的胸懷。
薦賢舉能，謙虛無私。如鮑叔牙之薦管仲。當齊桓公準備拜鮑叔牙為國相時，鮑
叔牙卻辭謝而推薦了管仲，說：“管仲是國家的棟樑之材，我有幾方面不及他：
以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他；治理國家不忘根本，我不及他；為人忠實誠
信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下效法，我不及他。”
齊桓公於是拜管仲為相。鮑叔牙的薦賢是出於對管仲的了解、敬佩和對齊國的忠
誠。齊國有管仲這樣的賢臣，有鮑叔牙這樣的薦賢良臣，國家果然得到大治。後
來人們稱讚鮑叔牙“知賢智也，推賢仁也，引賢義也。”。
濟人濟事，導人以善。北宋時富弼，為官清正，待人寬厚，官至宰相。仁宗時，
宋、遼連年征戰，富弼挺身而出，出使遼國談判，義正詞嚴，仁而有威，使遼國
息兵寧事，使南北之民數十年不見戰事，天下稱善。他知任青州時，恰逢因黃河
水災往東逃亡的六、七十萬災民經過這裏，富弼全都招撫過來，籌出公私住房十
萬餘間，極力動員所轄地方官員及百姓出粟救災，再加上官倉儲糧，救活災民六
七十萬人。英宗時，富弼出任宰相，英宗將其父仁宗遺留器物賞賜給朝廷重臣。
又單獨留下富弼，在慣例之外，特別賞賜他幾件器物，富弼堅辭不受，英宗說：
“這些東西又不值甚麼錢，你沒有必要推辭呀！”富弼懇切地說：“東西雖然很
微薄，但關鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，萬一將來皇上做出甚
麼例外的事來，憑甚麼勸諫呢？”英宗聽了很受教育。富弼一生篤信佛法，不僅
自己每日誦經禮佛，修持心性，還向民眾宣傳要敬天信神，相信因果。周圍人受
其感化，很多人都敬佛行善。
成人之美之人，是出於對別人的尊重和關愛，對別人的缺點善意的指出；對別人
的危難盡力相助；成功時不居功自傲，而是更多想到別人對自己的幫助和感恩。
古語說：“夫人之相知，貴識其天性，因而濟之”，這裏的“天性”是指上天賦
予人的美好德性，因此人們樂於為善，樂於為他人著想，促成其善願如願。
發稿：2009年06月15日 更新：2009年06月15日 05:21:51
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