※ [本文轉錄自 YangZhao 看板]
作者: mederi (踏幾重山水) 看板: YangZhao
標題: 兩個文學天才的故事（上）─讀C.S.路易士的《納尼亞魔法王國》
時間: Sat Jul 20 13:00:41 2002
兩個文學天才的故事（上）─讀C.S.路易士的《納尼亞魔法王國》
因為《魔戒》與托爾金，我們才會在這個時候讀到《納尼亞》的全新中文翻譯本，我們也
才會在這個時候認識已經死去將近四十年的C.S.路易士。
這樣的結果，如果托爾金地下有知的話，恐怕會發出深深的歎息吧。歎息中包括了卸下自
己與路易士一生交往競賽的壓力，也包括了對兩人生前友誼竟會在死後以這種形式的延續
的無窮感慨吧。
這一次，是由托爾金、托爾金的作品來帶領人家認識路易士。這一代年輕讀者先認識托爾
金先著迷於《魔戒》，才用對托爾金與《魔戒》的崇拜與飢渴，轉而向路易士的作品求取
滿足。
以前的情況恰好相反。一九七三年九月二日，托爾金以八十歲高齡去世，第二天的《泰晤
士報》上刊登了一篇精彩而準確的訃聞，對托爾金一生成就作了簡要的總論，訃聞的撰稿
者就是路易士。不過比較奇怪的是，路易士其實早已不在人世，早十年，一九六三年路易
士就已經離開人間了。
為什麼會有這種事？我們必須了解英美大報對訃聞版的重視。訃聞不能等人真的死了才來
寫。誰也料不準這個世界今天會折損什麼樣的重要人物，更弄不清楚他什麼時候會嚥氣斷
魂，離截稿時間有多久，所以要保證名人過世第二天報上必定能出現夠份量的訃聞，唯一
的辦法就是事先預備。只要晉升到「名人」層的，都會有一份寫好的訃聞收在報社的資料
庫裡，一旦三長兩短來了，只要把備搞取出，稍做修改就可以排版見報。
先死了十年的路易士還寫托爾金的訃聞，一來說明了他的的確確是公認最瞭解托爾金的人
；二來也彰顯了他們倆人一生一直是由路易士來詮釋托爾金的固定關係。
有誰比路易士更有資格談議托爾金？托爾金的太太艾迪絲自訴，夫妻關係的重要轉折，就
在他們從里斯搬到牛津。還在里斯的時候，她印象中的托爾金很體貼很顧家，每天在家裡
跟她講很多話；換到牛津之後就變了，托爾金越來越冷漠，越來越對家裡的事心不在焉。
為什麼？艾迪絲沒有明講，但大家都知道因為托爾金老是到外面和路易士鬼混，天南地北
地亂聊，話題全在外面講完了，當然回家就沒什麼別的好多說的了。
托爾金和路易士一生的友誼經歷過許多轉折、許多變化，可是不管有最多的誤會衝突，托
爾金總還是繼續保持與路易士的交往互動，然而就在長年單身的路易士一九五七年結婚娶
了Joy Daritman後，托爾金就不再和路易士來往了。這個決定代表了什麼？有人猜代表了
他們間關係的友誼其實一直有著強烈的同性戀意味，至少代表了他們之間關係的確情同家
人，甚至超過家人。
年輕時代，托爾金與路易士每週至少一起混兩個晚上。每星期四是The Jaklings的聚會。
The Jaklings是個Reading Group，不只是讀書會，比較接近寫作同人社。因為聚會時read
的，常常不是書籍著作，而是參與聚會的人的新作草稿。每次會輪到一個人大聲朗讀
（read）自己的作品，讀完了之後，其他人就七嘴八舌給意見。透過The Jaklings定期聚
會討論，托爾金與路易士的文學觀點會十分接近，理所當然。
每星期一晚上，路易士、托爾金以及另一位英國文壇重量級人物Chardes Williems又會在
小酒館裡閒聊。聊什麼呢？大部份聊他們的研究、他們的寫作、乃至他們的宗教信仰，或
許也聊一點政治社會時局話題吧。路易士和托爾金都是中古學者，托爾金拿手的是文字語
言，路易士則是傳統文學，不過顯然兩人都同樣被中古時期那種依然充滿神話魅惑的氣氛
深深吸引。和他們所活的時代相比，中古時期非但一點也不「黑暗」，反而充滿了各種神
靈可能性的光耀照射。
托爾金一生是個虔誠的天主教徒。路易士原本是個無神論者，後來重拾基督教信仰，皈依
了英國國教派。路易士重回宗教懷抱的人生關鍵轉折，就是受托爾金影響的。據說在他們
例行的酒館閒聊裡，三人激烈地辯論著聖經上耶穌生平事蹟的意義。路易士原本抱持的懷
疑立場是：耶穌故事不就是另一個神話嗎？可是古往今來我們見過碰過那麼多神話，為什
麼就要對這個神話特別對待呢？經過兩位朋友用盡方法多方曉諭，最後路易士領悟了，有
那麼多神話，耶穌故事也和那些神話如此相似，但耶穌的神話都是真的。耶穌神話最大價
值就是它是真的。真的神話，本來不該存在的東西存在了，它讓眾多人感動與相信，它就
帶來了其他神話所沒有的力量。它就變成了無法被拒絕的宗教信仰。
路易士想懂了、信服了，於是他又成了基督徒。這段經驗，不只有助於我們理解路易士，
也大有俾益於認識托爾金與《魔戒》。
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