嗯 我也找不到一些女性主義者的原文
但是找到一些相關的文章
不知道可不可以供原po參考
這是輔仁大學神學院院長艾立勤教授
在"代理孕母與複製人"一文中
有一段話:
"女性主義觀點對女權特別敏感，因此提供了對母權與母職的重要反省。
她們指出，若是以遺傳基因為母親的判準，則應一體適用在試管嬰兒，
如此卵子的捐贈者即是母親，便不可以匿名方式捐卵。
故人工生殖草案，是以男性精子為中心，誰是男性精子的配偶，
誰才是母親，提供卵子叫捐卵者，提供子宮叫代孕母。
代理孕母從這觀來看是傳統父權社會的產品。"
另外也是天主教輔仁大學宗教學系的釋昭慧老師
在"「代理孕母」——貪瞋癡眾生的角力場"中
有一段話:
"男方家族「不孝有三，無後為大」的父權意識形態,
都使得意圖「生養己所從出的後代」之市場需求，
成為生殖科技突飛猛進的利基。
代理孕母」一方面讓男人更沒有冠冕堂皇的「外遇」理由，
而提供「一夫一妻制」以更大的保障；但是另一方面，
誠如林芳玫教授所言：「新科技是舊傳統的幫凶」，
誰是精子父親的合法配偶，誰就是合法母親，另一個女人，不是「代孕者」，
就是「捐卵者」，換句話說，女人一如傳統婚姻中的角色，
是被工具化了的「生育容器或零件」。
透視這層問題時，「眾生平等論」的佛教，又豈能不站在女性主義的一方，
譴責此一生殖科技背後所潛伏的父權意識？"
不知道這些話能不能給原po一點點幫助??^_^
※ 引述《BloodyJuliet (Why does my heart cry?)》之銘言：
: 據我瞭解一些女性主義者反對代理孕母的合法化
: 大概的原因是因為這是「應父權文化所建構的市場需求而生」
: 我想要找更詳細的資料
: 請教各位有沒有推薦的文章
: 我找過中央大學性別研究室的網頁
: 不過他們好像都比較持贊成立場
: 我想找反對的立場
: thanks a lot.
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