其實應該沒有任何人，必須要被迫接受另一個人的思想或生活模式，每個人都有堅持自己
生活方式的權力和權利，有時候我們一相情願的善意，反而可能造成別人的挫折和打擊，
理念是一種人生活的依據，就像每個人有不同的目標，各自往認為對的方向走，有時候女
性主義會被批評是"歧視低階女性"，似乎發展女性自覺，只是種知識份子自以為是的驕傲
，並沒有照顧到全部的女性，也沒有考慮到成長過程中教育、文化等等差異所造成的影響
，我想這中間的關鍵就是同理心吧，傳統女性可能也很有一套人生的道理，只是她們沒有
足夠的辭彙或機會表達出來吧！基本上對於"女性主義"的接受度，我覺得想不想要佔很大
的因素，有的女生要工作要獨立要自己賺錢，有女生喜歡替心愛的人操持家務，覺得不用
工作的生活也很快樂，這都是個性的問題，當然有很多其他層面包括教育等等，文化、意
願、興趣、及凡是所有可能影響心態的因素都必須被考慮，所謂尊重是指每個有差異的個
體之間。對我來說，你願意跟我分享，我會高興找到志同道合的人，你不願意接受我的觀
念，我也可以和你和平共存！沒有任何觀念是絕對正確的，每個人的生活都是取決於自己
的選擇。女性主義只是提供一種想法和觀念.
至於性產業的部分
我覺得女性主義的各派理論之間本來就有許多分歧
在面對這些所謂的"壓迫"中
也許有些人是非常有主體性的
是經過思考之後決定接受
並不一定是受騙或身不由己
他們對自己的工作內容是很有認知的
也不認為自已受到剝削
反而將工作中的挫折狀況歸類在大環境
也就是整理社會勞動條件不良
他們可能覺得
雇主剝削勞工是天天都在發生的狀況
只是他們被剝削的資本是身體 不是腦力或時間或爆肝的危機等等
至於犧不犧牲的問題
我覺得是個人觀念如何看待自己的身體
傳統上女性的身體是很珍貴的
不可以輕易被看見
男性則有比較自由一點
不過
說不定有女生覺得 露 沒什麼大不了
也可能有惜肉如金的男生阿
整體社會價值觀遇到個體差異的時候
這種是非對錯真的就只能自由心證了
這是我做這學期的田野作業之後的一些感想
不知道大家的看法如何?
※ 引述《fieed (海霓)》之銘言：
: ※ 引述《antishit (purity)》之銘言：
: : 台灣情色工業在資本主義的推波助瀾下，宛如怪獸魔爪般的盤據
: : 、襲捲台灣各角落。許多少女在這當中，一個個淪為看似光鮮卻被剝
: : 削的「主角」，或物化為主產品附加的「商品」。諸如，各種少女清
: : 涼、鋼管秀；伴唱、伴遊女郎；情色網站、刊物；乃至穿的不能再少
: : 的檳榔西施，都是這中間的犧牲者，真正取得利益者反而是背後經營
: : 、投資的業者。
: : 身為成人社會的我們難道不痛心與羞愧嗎？情色工業的暴利除了
: : 來自極度剝削少女之外，更是因為成人社會貪婪的需求，製造了巨大
: : 市場，業者與消費者糾結成為剝削少女的最大共犯。少女的人權在哪
: : 裡？
: : 逐漸步向公民社會的台灣，要深切反省。我們要怎樣的社會，就
: : 應付出行動。更期盼檢察官拿出專業素養。
: : （本文作者為勵馨基金會執行長）
: 這邊我想請問一下 如何成為所謂的"犧牲者"??
: 這些所謂被"物化"的女性們有多少是被迫的呢??
: 有所需求 於是他們滿足那些人的需求
: 你情我願 妳跳舞 我給錢 這樣的行為如何稱之為是犧牲者??
: 其實我的問題不只侷限在這個地方
: 當女性主義倡導著女性要為自己的人權求得平等的時候
: 在女性主義眼中那些被壓榨被排擠甚至被敵視的女性
: 他們是不是真的覺得自己被壓榨被排擠被敵視了??
: 今天你看到一男一女身處同樣的工作環境 一樣的職位
: 但是今天男人的薪水硬是比女人多了兩千塊
: 女人本身不覺得有什麼不好 因為她可能在其他方面得到更多的滿足
: 而非單純的用金錢來衡量自己的成就
: 這個時候 這個女人到底有沒有被歧視被壓榨了??
: 於是有人告訴她 你少領兩千塊這是不對的
: 你被壓榨被排擠被敵視了!!
: 所以這女人應該站出來爭取自己"被壓榨"的兩千塊??
: 這個地方我一直不太懂
: 女性主義在很多地方對這個社會的制度表現出不滿與批判
: 有不滿於是有自覺 有批判於是有進步
: 但是這樣的不滿與批判是否適用於所有處於相同情況下的人們??
: 這點我一直不了解
: 人人有自己的生活方式 有人就是喜歡自己的另一半是大男人
: 這樣的情況雖然在女性主義的眼中 男女之間的地位極度不平等
: 但是這就是人家的生活方式
: 像這樣的問題 我們該如何看待與處理呢??
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