一名英國女性主義者在台灣 【何定照／報導】
史蒂非‧傑克森： 人們每天都在形塑性別
應高雄醫學院性別研究所之邀，英國女性主義社會學家、約克大學
婦女研究中心主任Stevi Jackson史蒂非‧傑克森刻在台訪問，不熟
悉她的人聽了往往直覺問道：「Stevi是女的還男的？」正應了Stevi
描述的：人們每天都在do gender形塑性別。
重視女性友誼 堅持獨立與自由
說來，史蒂非與台灣婦運、婦女研究界小有淵源：婦女新知在一九
九○年代參與修改民法親屬篇，討論家務有給制的設計時，所引用的
理論之一，便出自史蒂非介紹法國唯物女性主義者Christine Delphy
的同名書籍。她所領導的約克大學婦女研究中心，則約收過二十位台
灣學生，其中包括曾任婦女新知秘書長、現任高醫性別所助理教授的
陳美華。
成長於第二波婦運風起雲湧的年代，史蒂非深受女性情誼滋潤。她
的母親出身勞工階級，教育程度不高，深深體會只有受教育才能改變
現狀，總是鼓勵史蒂非追求知識、勇於嘗試。從一九六九年進大學，
史蒂非就活躍於婦女解放運動及女性主義學術研究，結交了許多延續
至今的女性好友，最近還談起晚年彼此照顧的計畫。身為異性戀者，
史蒂非笑說，過去她的男友總在意她用許多時間與朋友相處，但她始
終重視女性友誼勝過愛情，堅持人在關係中的獨立與自由。
解消性別政治 停止習慣性形塑性別
雖然一直堅守女性主義戰場，在七○至八○年代，史蒂非的異性戀
取向仍遭到激進女同志主義者批判，認為是「與敵人共枕」、不夠女
性主義的表現。這個痛苦的個人經驗，促使她更細緻地思考異性戀情
慾／體制（heterosexuality）、性（sexuality）與性別的交錯關係
。她認為，對異性戀體制的批判，必然關連到既定的性別架構，因為
同／異性戀的性向區分，乃出於二元對立的性別分歧，因此，根本解
決之道在於解消性別這個政治範疇。而最基本的行動策略，就是停止
在生活中習慣性地doing gender。
史蒂非對性別概念的批判，乍看令人聯想到從九○年代走紅至今的
酷兒理論。然而，堅守社會學立場的史蒂非，從唯物女性主義角度指
出，跨越性別二元對立、情慾流動多變的酷兒理論，過度關心性問題
，而未能看到階層結構，比如同志內部的階級問題，以及異性戀體制
在社會層面的規範。她舉例說，英國有許多城市為彰顯給同志空間，
設立有同志村（gay village），但往往只有中產階級、擁有相當經
濟／文化資本的同志才能進入，勞工階級同志則被擋於村外；另一方
面，有些同志一心爭取比照異性戀的權利，而未挑戰異性戀本身，在
她看來，也是在複製傳統的異性戀社會建構。
少年期亞洲經驗引發史蒂非跨文化研究
史蒂非談理念時固然嚴肅，但奇妙的是，演講時每當有人提出尖銳
問題，她總一派悠遊祥和，發自內心地微笑，神色毫無攻防戒備。遊
走於台北街頭，她更是自在放鬆，眼底不時流露神往甚至依戀：「真
喜歡這樣活潑潑的氛圍。」她笑說，這樣的氣氛，喚起她體內浪漫的
部分，讓她不斷想起十五歲到十七歲時在香港居住的經驗：「那時，
身邊朋友有的是本地的，有的來自各國，讓我覺得自己也是在地文化
（local culture）的一部分。」沉浸在回憶中，史蒂非對自己何以
依戀至此，一面喃喃著I don't know，一面還是不忘社會學家的分析
本色，下了註解：「或許那時是性格形成期吧。」
年少時的亞洲經驗，或許也為史蒂非的跨文化研究興趣埋下伏筆。
未來，她將由各國研究生的論文出發，規劃一系列歐洲及東亞各國的
性文化比較研究，分析不同文化對性／性別的建制規範。
【2005/04/21 聯合報】
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不能接受一個快樂的人生 就是我不快樂的原因.陳綺貞
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