※ 引述《hvariables (雷奧納多)》之銘言：
: ※ 引述《antishit (purity)》之銘言：
: : 有個問題是，「不可殺人」的道德觀在此要保護的是可能「被殺」的胚胎，
: : 而刑法「殺人罪」適用的對象卻不僅是犯下「殺人」罪的成人，
: : 對少年罪犯也有援用「少年事件處理法」等配套法案加以處分。
: : 「胚胎有成長為人的條件」，或者我可以說他是「準自然人」，
: : 應該在道德上與法律上被保護其生存權；
: 有成長為人的條件之東西並不等於人
: 精子也有成長為人的條件
: 難不成精子也是人嗎?
: 如果以後複製人研究成功
: 人身上的每一個細胞都有成長為人的條件
: 難不成每一個細胞都是人?
: 其實胚胎只是由受精卵進行細胞分裂所行成的一團細胞而已
: 胚胎不是人
: 胚胎只是胚胎
基本上身上的一般細胞並不同於胚胎細胞...
以胚胎細胞可以分化為身體其他各部分的細胞...
而一般的細胞經過分化後...便無法轉換成其他的細胞...
再者...
生殖細胞也是...在尚未將精卵結合前...並非是成長為"一個完整生命個體"的細胞...
而胚胎細胞...就我的觀點他本來就是一個"人"...
在母體內...本來就會自然發育為一般的個體...
與未來以科技將一般細胞轉殖進其他幹細胞的細胞質中是不同的!
再者轉殖前和轉殖後細胞體的本質就已經不同了!!
所以如果轉殖進其他細胞使他成為可以發育唯一個完整生命個體時...
那其基本人權就應該被尊重...
其生命權就應該被重視...
: : 「十八歲以下的人終究會長到十八歲」，但他的犯行是在十八歲以下時做出的，
: : 所以在法律上被處罰的標準是對照十八歲以下的人的。
: : 一個是被保護的，一個是被處罰的；
: : 被保護的對象是「人」或「生命個體」，且判斷人／非人、生命／非生命的
: : 標準並非（只）是時間點，所以保護的範圍可能及於所有年齡；
: : 被處罰的對象是「行為」或「在特定情境下做出犯行的人」，
: : 需要以行為的嚴重性與犯罪時的狀態（年齡、精神、自主性、、、）做斟酌考量。
: : 如果你是說，單談被保護的情況，法律上與道德上適用的年齡範圍一不一樣？
: : 這正是爭議中的問題，
: : 如各國對於墮胎的法令限制，預設了各國對於「該被保護者」的年齡限制，
: : 但一般來說都是道德要求保障的年齡範圍大於法律，
: : 或者說法律只能反應一部份道德觀人士的期待。
: : 如我國的「優生保健法」，目前同意的合法人工流產條件是
: : 「經醫學上認定胎兒在母體外不能自然保持其生命之期間內」。（第四條）
: : 而德國基本法第二條第二項「『任何人』均有生命...不受侵害之權利。」
: : 由兩次聯邦憲法法院的墮胎判決確立「十四天以後的胚胎」的生命權，
: : 而「胚胎保護法」甚至追溯到受精後的起點，
: : 只是在實務上還有很大的爭議空間。
: : 參考資料：
: : 陳仲嶙、蘇夏曦〈前胚胎地位之研究─以製造胚胎提供幹細胞研究為例〉
: : http://www.is-law.com/OurDocuments/BI0005CL.pdf
: : 程明修〈憲法保障胎兒生命權之基礎何在？〉
: : http://www.geocities.com/issue5_ms/cherng-p58.html#_ftn7
: : 程明修〈歐洲「關於生物暨醫學應用之人權與人性尊嚴保護公約」〉
: : http://www.geocities.com/issue5_ms/cherng-p26
: 歐美的法律可能多多少少都被聖經 上帝 基督教 和耶穌 所污染
: 但是法律應該要為人服務 而不應該為宗教服務
: 法律不應該被用來當作實行宗教價值觀的工具
: 人的利益比宗教更重要
: 因此台灣的法律沒有必要完全模仿歐美的法律
這頂帽子就大了點...
可以請細部說明所謂的為人服務...與人的利益嗎??
以單純的反基督教義來作例證...是很無力的...
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