在此同時，醫療、律法也逐漸成形，醫院的設置一開始是為了受傷的勞工所
設置的擗護所，律法是因為資本家為了擔心勞工逃跑所制定掌握勞工的工具，也
成為檢視「是否為『標準家庭』」的依據，不婚、離婚、同性間性行為、性行為
活躍的女性、不是為生育所進行的性行為都受到譴責。從這裡可以拉回台灣的歷
史脈絡，於十多年前我們多認為離婚是不道德的，「不婚」會受到熱烈觀注，「自
慰」也不被允許，但是近年來的狀況呢？似乎不是如此，離婚與不婚已經不再那
麼受到異樣眼光的對待，「自慰」也只是一種性行為而已，這些都無關道不道德，
如果要談什麼是自然，我想上古社會與現今社會比較起來是較偏於自然的，因為
沒有資本主義行起與影響，那是否有倡導或是讚揚同性之間的性行為呢？情況似
乎不是如此。
Foucault 兩本作品－Discipline and Punish＆History of Sexuality－中提到：不
單只透過「意識形態」（ideology），同時後透過每天習以為常時空、活動所組織
（organization）與管制，我們的身體受到盛行的歷史形式的自我、渴望、男性氣
概、女性氣質等所訓練、型塑（sharped）。追求不斷改變（ever-changing）、均質、
難以捉摸的女性特質與瞬息萬變的流行風尚是永無止境、沒有終點的，女性（氣
質）的身體成為Foucault所謂的”docile bodies”（溫馴的身體）（Susan R. Bordo
，1989）。
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