※ 引述《chitakudo (飛翔)》之銘言：
: : 兩對成年的未婚情侶，四人彼此同意交換性伴侶，這行為目前在台灣是合法
: : 的，也合乎四位參與者自願的原則；但難道他們的父母對這行為的觀感，可
: : 以完全不被考慮嗎？這四人能振振有詞地拿「性權自決」的原則，拒絕四人
: : 以外的道德價值觀嗎？
自決的程度是看人的 還是共識的問題
例如有人自殺前為什麼不會想到父母或朋友會難過?
因為他和父母或朋友等平常就很少溝通
所以其它人的感受or聲音在他心裡影響很小
陌生人的感受(社會價值觀)也有影響 只是那又更微不足道了
同性戀的父母觀感就會好嗎? 那又如何改變??
: : 當全世界約七十億的人口，皆同意自殺無妨，並能接受別人自殺的選擇時；
: : 當全世界約七十億的人口，皆同意多人性愛、親族亂倫、人獸性交時，各位
: : 仍然可以憑藉素樸的個人自決原則，為這些行為的道德性背書嗎？
如果真出現這種情況也不能怪誰
意識的水準或現實情況在那個層次 就創造出那種層次的生活
但是你要先找到何以如此的原因 而不是純粹空泛的道德素求
希特勒可以屠殺猶太人 也是因為下面的群眾支持他的種族潔癖主義
(和聖經很像 不信上帝的都是野蠻人要消滅)
為什麼某種主張得到最大的聲音? 也許是時代情境背景或其它原因
: : 我還沒有談論到人類道德性的深層根據，除了各人共同建構的交疊共識之外
: : ，還有哪些更基礎的規範來源；只想先確認目前這個板上的網友，對於前述
: : 兩段的假設議題的反應。
不錯的文章啊.. 原文怎麼刪掉了?
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