推 ujian:是道教...一般廟宇的祭拜卜卦基本上是道教儀式 04/07 17:24
→ ujian:佛家修行不講這些低@@ 04/07 17:25
→ turnsongyy:佛教沒這種規定 我經期一樣去廟裡拜拜 04/08 01:45
推 ntcbacc:正統佛教是沒在拜拜的, 04/08 08:47
推 maplesea:沒錯，問題出在人和社會，不要一把推到「宗教」頭上 04/08 22:44
我比較推這一篇
或許提出另一個問題
我們以為各種宗教對女性的漠視或歧視
是這個宗教的教義本身就在歧視女性？
還是這個宗教的信徒根據當時的社會文化背景自行延伸出歧視女性的教義？
還是無神論者對於宗教教義的不了解 誤以為其教義在歧視女性？
我個人是無神論者啦
但是在無聊的時候逛逛基督教版
看到火流星版主對於基督教義必須從聖經詞句錙銖必較的堅持
不禁想到許多我們對於宗教的諸多批判
有多少是真正理解教義的意義後的出發
當然基督教對於同志的看法已經有經文證明
對於同志的歧視就撇開不談
但是聖經上又有多少文字是真正把女性擺在較低的位置的？
夏娃是上帝從亞當的一根肋骨造出來的
這難道就表示基督教歧視女性了嗎？
女性在經期中不得進入廟宇膜拜
這是出自哪一本佛典？ 還是後人穿鑿附會的說法？
而且廟宇不是屬於道教的嗎？
那麼是佛教歧視女性？ 還是道教歧視女性？
我想要說的是
是宗教本身歧視女性？ 還是利用宗教的這股保守勢力在歧視女性？
最好能夠從宗教的教義經典本身解讀之後再做定論
宗教本身仍然有安定情緒給予力量的積極意義
不論是同志或女性主義者都有可能需要尋求宗教慰藉的時候
他們本身並不必然互斥
(事實上也有不少較會願意接納同志不強求他們改變)
※ 引述《chitakudo (昨天的浪抄襲今天的浪)》之銘言：
: To picaball:
: 你提到
: "我絕德原po的文章裡
: 其實有兩個層次：
: 帝一：一個生理女性的信徒，在發現自己的宗教，似乎對於「女性身體」
: 有許多忌晦與嫌惡的時候，他該怎麼半呢？順從或是反抗？
: 第二：一個有性別意識的人，他發現「宗教真理」當中居然也有男尊女碑
: 的意識形態，這個時候他該如何面對這種真理呢？"
: 我覺得你分別站在信徒與女性主義者的角度問了兩個很好的問題..
: 並且試圖提出你的答案..但我還想提出其他的可能..^^
: 因為你的問題暗示了
: 1.如果你覺得宗教與你的性別意識兩相矛盾的時候..
: 要嘛..就順從 要嘛..就反抗
: 2.承1..因此..所有的女性似乎被同質化成面對宗教父權意識時..
: 很難有智慧去運作..挪用既有的宗教秩序..
: 以至於不是乖乖順從..那麼就全然放棄宗教提供的真理
: 但是我認為很多女性是很有世故的智慧(站在信徒或有性別意識者的角度)
: 她們一方面接受宗教提供的精神庇護
: 但同時也對宗教裡的性別歧視嗤之以鼻
: 既是在宗教的結構中..又企圖運作其間的縫隙提出差異..
: 當佛教提出女人就是天生比男人少修五百年所以才淪為女性..
: 與道教提出血湖地獄認為女人天生罪骨待修的同時..
: 你可能會質疑我..覺得我太過樂觀..無視生活的實際壓迫..
: 我是認為這是結構性的問題..不只宗教..是各式各樣的機制在壓榨女性..
: 以至於我們活在結構中..無能逃逸..
: 但那不是說..就這樣吧..
: 而是說..是否能遊走其間..試圖顛覆與挑戰既有歧視..
: 因為當女性主義思潮大大的衝擊異性戀父權稱霸的地位時..
: 宗教方面也受到影響
: 有人重新詮釋佛教本生故事中龍女成佛..
: 有人研究佛教中的同志..
: 有人提出和尚打手槍也不會怎樣...
: 有人對庵堂裡的生活誡律與管理方式提出新時代的看法(像企業經營之類的)
: 我覺得你那種要嘛信要嘛不信的答案..暗示了宗教歧視永不改變..
: 而我會比較認為..隨著時代進步..與廣大女性朋友的世故的智慧
: 是有可能既在結構中..又保持一定距離..
: 提出對既定秩序的挑戰
: (無論是信徒或者研究者)
: 很多女性主義者都相信..
: 要當壞女人.才能當好的女性主義者..
: 因為壞..是一種拒絕主流規訓召喚的姿態..
: 我覺得這比較早期的態度..因為那時的婦權絲毫沒有一點發聲的空間...
: 以至於要以這麼絕決的態度 要求女權
: 海若薇的人機宣言要一直壞到下個世紀
: 可是我也覺得現代有一些很世故的女性主義者..
: 表面上很溫柔..而實際上卻大量提出差異..
: (比如邱老師囉..哈...)
: 哪一種比較迷人呢?
: 見仁見智見場合啦
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