推 honkwun:推 04/10 15:05
推 chitakudo:感性的金城武..真迷人.. 04/10 15:48
→ picaball:我是假的金城武啦。如果不是十歲那年被火車撞到臉的話， 04/10 15:51
→ picaball:搞不好我是有機會去演《十面埋伏》的 04/10 15:52
→ chitakudo:恩 十歲之後 你就不再是我的雙胞胎兄弟了... 04/10 17:00
推 ripples1983:原PO是帥哥!! 04/12 02:02
給chitakudo：
其實你說的很對
我也被你說服了
不過看了前面一些人對於宗教評價和女性地位的回應之後
我覺得
世界並不全是像你說的那樣充滿希望
所以說說我的一點淺見
你說
「還是有一些女性可以一邊享受宗教提供的庇護
一邊提出差異
無視於宗教體系內的性別偏見的」
當然
在理想的狀況裡
這一觀點更寬容、更有能動性
可是我絕得這種挪用威權、在父權制度內自由戲耍的女性主義觀點
其實仍有其盲點
那就是
這種高舉差異的性政治
其實很容易忽視另外一種差異：
「雖然同樣身為女人，但是女人之間仍有許多不同」
我的意思是說
這各世界上有各種各樣的女人
在教育程度、財富、種族、性格、家庭背景都有所不同
然而當她們面對任何一種戴著父權意識形態臭味的社會制度的時候
(不管是宗教、職場倫理、性別分工等等等等)
並不是每個女人
都有能力
可以把社會陳規當成資源而不是當成枷鎖
自由地使用它們
比如說一個博學、勇敢、中產階級出身(她的家人伴侶比較會開明)的女大學教授
當然就如你所說
它可以研究經典裡對女人的偏見(就像你說：證明和尚可以打手槍之類的)
它可以寫文章把美容工業變成一種哲學(像張小紅阿)
如此一來
宗教當然就不是一種暴虐的統治了
而這各社會其他面向
許許多多性別歧視的痕跡
對這些有權力、有知識、有幸運的女人來說
都成了建構自我的材料與領土
但是你要考慮到
很多「女人」可不是這樣的呢！
我拿我的堂妹來說好了
他今年22歲，在他們家的檳榔攤賣檳榔(她是檳榔西施，而且只唸高職沒錯)
她一方面每天都穿一件幾乎赤身露體的泳裝、化妝畫的票漂亮量以饗來客
(她超愛漂亮的，一大堆流行雜誌，我還常常跟她借哩)
令一方面
去年暑假的時候
她仍然因為跟男友發生關係被她爸媽抓包而被痛打一頓(用水管抽喔)
你想想
在我們這個性別化的社會
那些體制性的、結構性的性別權力
在我堂妹身上起了什麼作用呢？
她完完全全是被動的、內化的
除了逆來順受也沒什麼別的辦法
張小紅化妝可以化在《聯合文學》上，當個人人稱羨的大學者
可是我表妹化妝卻是為了給一大堆卡車司機充當意淫對象、賺皮肉錢
(其實這些司機也很不幸啦)
(先說，我並不是像保守女性主義那樣，說賣淫一定不好，但是我表妹的生活
、視野受限也是真的，她老是跟我說很羨慕我可以唸大學)
唉
雖然你說
: 而我會比較認為..隨著時代進步..與廣大女性朋友的世故的智慧
: 是有可能既在結構中..又保持一定距離..提出對既定秩序的挑戰
: (無論是信徒或者研究者)
我還是得有所保留
世界進步的速度
在我看來並沒有沒有你想的那樣快呢
不是每個人都可以自由自在地
穿梭在性別統治的裂縫之間
然後志得意滿地說：「哈哈哈哈六經皆我註腳」
對許多人來說
它們仍然非常需要革命的、對抗的女權主義觀點
(這種聲音在世界大同來臨之前永遠不該被遺忘)
因為
我們這個社會裡
還是有很多女性在思想上、價值、各種比喻意義的籌碼上
都是手無寸鐵的
它們很需要一些肯定她們自己的力量與聲音呢
說到這裡我就想起我最喜歡的魯迅
她那偏《祝福》在這問題上寫的就很深刻呢
(如果我不吝於承認我是個煽情的人
那我一定會說我每次看這篇都淚流滿面)
祥林嫂因為自己的再嫁與不貞(那也是婆家強迫她的)
而被禁止再祭祀的時候幫忙
最後滿懷著宗教上的恐怖而自殺了
唉
蔣真的
我阿嬤幾乎就是這樣
面對了幾呼吸乾她一被子的那種婚姻價值(從民間信仰跟農村社會裡出現的)
她自己滿目瘡痍
可是又比誰都堅決地維護那個怪獸......
唉
也許我永遠也走不出那種對抗的性別觀點吧
我想那只有一個原因：
因為我們的社會在很多陰暗的地方依舊野蠻無比！茹毛飲血！
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站在圖書館的傘架前，我都不禁會想，用地攤貨的人應該比較窮，所以我只肯拿走
那些看起來名貴的傘。(心腸軟的人有時候只好淋雨回家了)
http://www.wretch.cc/album/hahapica
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