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作者: doveman (水藍色，白色，紅色) 看板: gay
標題: 一個暫時的說法：為甚麼讀「性別研究所」以及如何？
時間: Mon Dec 18 23:30:19 2006
此文為摘錄：
http://blog.roodo.com/doveman/archives/2580984.html
許多剛認識的朋友，或是始知道我就讀性別研究所的朋友，
大多會問我：「為甚麼想讀『性別研究所』」？
將近四年前，在準備性別研究所入學考試的時候，能簡單且
篤定的回覆這個問題，讀了近乎四年的研究所，開始對之前
的說法與解釋做出一些修正，其實這是一生的反省與自質[1]
的過程，這篇為文與以後的答覆不一定相同，也表示這篇的
說法只是暫時，並非恆久不變的，這與反省歷程中的環境與
所經驗有關。
所以我為甚麼選擇性別所？這個問題還是很難回答，因為有
太多故事了，透過這樣「說」同時「反思」的過程來牢固地
把握一種「現實」，重新確立「敘說者／知情者」的豐富描述
，因此，不只是單純的檢視我的感知，同時藉此通過有選擇的
回憶過程敘說，放置於更大的時間脈絡下進行觀察與反省，然
再詮釋如此之生活作為具有怎麼樣的意義，就某層面而言，敘
說是種「後遺」（aspre-coup），一種「虛構」（fabrication）
的，是種時間的空間化（張小虹，2006：236）。不管如何，敘說
是無法涵蓋整體過去的經驗，因為有些經驗是尚未完成的經驗，也
許有些經驗也無法成為故事，也許是因為我們缺乏敘說的資源，也
或許是我們缺乏詞彙運用與表達的能力（廖世德譯，2001：13-14）。
這是個大哉問，關於生命歷程的大哉問，同時也要精煉此歷程以回應，
所以能說我的「性別研究」歷程是顆「舍利子」嗎？
【參考資料／延伸閱讀】
張小虹（2006）反文化研究。台灣社會研究季刊，62。
廖世德（2001）譯，David Epston著。故事‧知識‧權力－敘事治療的力量，台北：心靈
工坊。
蔡敏玲、余曉雯譯(2003)，D. Jean Clandinin, F. Michael Connelly著。敘說研究：質
性研究中的經驗與故事，台北：心理。
蔡麗華（2005）敘試探究探討，人文社會科學的邏輯（黃瑞祺、羅曉楠主編），頁73-96，
台北：松慧文化。
潘淑滿(2003)質性研究：理論與應用，台北：心理。
卓耕宇（2006）從「一個青少年愛滋男同志自我生命敘說之研究」：看見女性主義教育學
的想像與實踐。性別平等教育的挑戰與前景：亞太地區第二屆國際研討會，香港：香港教
育學院。
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[1] 自質的意思有二：其一為自我質疑，其二為自我思辯品質的提升，前者是過程與手段
，後者則是前者產製與互動下的可更型態。
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