※ 引述《honkwun (反皮草 拒絕血腥時尚)》之銘言：
: http://www.coolloud.org.tw/news/database/Interface/Detailstander.asp?ID=120899
: 大多數婦女 贊成六天思考期
: ■苦勞論壇2006/12/14
: ◎作者：釋傳法（關懷生命協會秘書長）
: 2004年，全台妊娠人數近53萬人，新生嬰兒有20餘萬，墮胎數目高達30萬人之譜。某
: 婦產科醫師就其行醫經驗，估計比例約為1：1。這表示，每一個嬰兒被出生，同時就有一
: 個嬰兒被終結。據估計，墮胎有96%都是引用優生保健法第九條第六款，其中40%是青少女
: 的墮胎。因此，宗教界乃提出「六天思考期與諮商」之修正案，以圖挽救目前墮胎浮濫的
: 現象。
其實如果真的做研究，「人因呼吸而殺菌」這現象也很可能很「浮濫」。
而殺豬殺雞，更是「浮濫」到不行了。
我還是覺得，墮胎數本身是個問題，但不該是焦點。焦點該放在人口成長率、
人口結構等有願景的社會問題上才對。這樣看的話，減少墮胎數只是其中一個
方向，鼓勵生育（比方說建議不帶套、多做愛，比方啦）則是另一個方向。
殺的多，但生更多，其實最重要的問題也就解決了嘛。多簡單啊。
: 若干婦權人士指思考期是暗示「婦女弱智」，可是，有智慧的婦女，為何會讓人生面
: 臨墮胎的困頓，到底這是不夠智慧或是不夠慈悲呢？也有婦權人士主張墮胎除罪化，理由
: 是「胎兒不是生命」，但是按其邏輯，胎兒若不算是生命，妊娠婦女的產假薪給等特權，
: 也應該一併取消才是。
講邏輯呢。不過怪了，我怎麼沒看到有恰當的邏輯呢？（在哪兒啊？誰可以告
訴我？）
妊娠婦女有產假薪給，首先，是種「特權」嗎？這值得討論。再來，是因為那
些女人肚子裡（不管多大歐）的東西是生命，「所以」才有產假嗎？
好像不是耶！好像是因為，嚴格來講，這些女人「相對之下，確定確保即將產
生有生命，且有潛力長大成人，並成為社會一份子，支持社會運作的東西」，
「所以」才給產假薪給吧。
如果說今天有一個孕婦，他講明了，我懷，但我會在八個月的時候拿掉。請問
，她應得產假薪給嗎？我覺得，她應該不應得吧？而這理由是因為生命嗎？
好像關係並不直接呢。
: 查優生保健法立法背景，是解嚴前的1985年，當時面臨人口壓力且避孕並不普遍，為
: 了鼓勵「優生」厚植國力，而訂定這條「方便墮胎條款」。果然，其效甚彰。如今，當年
: 的「方便墮胎條款」，卻被部分婦權人士當作捍衛「身體自主權」的標竿，堅決反對該修
: 正案。
所以以前的人還比較有洞見，知道「殺的多，生更多就好」的道理嘛。真聰明
。以前人果然比較有智慧。
另一點。或許這位法師只唸佛經沒唸過倫理學經典論文吧。簡單講，當女性個
體利益與肚裡胚胎的潛在生命權有著無法妥協的衝突時，原則上前者優先。
這並非沒有論辯的空間，不過我的看法是，要講贏這點，有點難。
: 部分婦權人士與醫師唯恐，法律一旦限縮，會讓無法不墮胎（如先生有暴力行為）、
: 被夫家視為「傳宗接代」工具的婦女，承受更多的身心傷害。然而，96%根據第六款而墮
: 胎的龐大數量，有多少是因為女性處境艱辛而非墮不可？又有多少是為求簡便地處理受孕
: 問題？或因性別歧視，而將女胎一墮了之？
不過，單就這點我原則上同意了。我本來就不反對思考期這種強制政策。
而如果思考期能夠有助於扭轉某些孕婦對，尤其是女嬰的看法，那麼我會覺得
這的確是好事。但，真的會有這樣的效果嗎？我說實話不知道，還很難講。
這是經驗命題，得做實驗才知道。
另一點是所謂「簡便地處理受孕問題」這說法，我個人的延伸：
其實女性自主、女性主義流派甚多。而似乎，只是似乎，在台灣流行的是比較
傾向個人主義與自由主義的女性主義（若有誤還請修正）。
但我自己則是認為，女人（健康有生育能力的）的確有著「生育社會下一代的
潛在社會責任」。也因此，我覺得這問題也或許該拉回傳統左右衝突的脈絡下
來談，可能會比較有趣，也比較有建設性有意義一點。
而好像至今沒人從這角度來談。
: 我們相當質疑，在這種社會氛圍下，對墮胎毫不設限的優生保健法第九條第六款，或
: 表象上的「女性自主權」，可能反而令婦女處於更「不自主」的處境。很多婦女在資訊、
: 資源及支援匱乏之下，處境相當無助。超過50%的婦女表示她們是被其他人壓迫去墮胎，
: 而約80%的婦女表示，如果當時有人支持她們留住孩子，她們是不會墮胎的！
假設資料為真。「有人」支持，是指哪些人？是指那些壓迫他去墮胎的人嗎？
還是指其實在該孕婦實際生活中，並不扮演任何實質角色的諮商人員？
我突然開始擔心諮商人員的安危了呢....搞不好日後會出現很多以下這種糾紛：
公公婆婆、老公、叔父舅媽跑到社工家裡去大罵：妳不要管我們家閒事啦！又
不是妳生、生了又不是你養！關妳屁事啦！
然後呢？然後這些無助的孕婦，在被禁止和社工打交道的前提下，還是被迫墮
胎了。
我覺得針對這禿驢（雖然我也快變禿驢了）談的這50%受迫害孕婦，蠻有可能
有高比例出現上述這種情節。我覺得啦。
: 其實，對於宗教界提出的「六天思考期」修正案，大多數婦女是贊同的。根據2002年
: 衛生署所做的調查，超過80%的女性認為，做人工流產前需要與專家諮商討論，超過80%的
: 女性贊成諮商後有思考期。而且贊成有思考期的人當中，有45%認為應該至少有7天。尊重
: 生命大聯盟所蒐集的超過十萬人的聯署，其中三分之二是婦女。
這數據如果為真，對於婦團，或社運來講，似乎的確不利。因為最主要的立基
點：「替女人發聲、替女人爭取權益」被動搖了。
而我個人則傾向認為，這結果和問卷到底怎麼問，很有關連。
理由：笨女人本來就還是多數嘛。要用問卷操弄人心，得到自己要的結果其實
並不是一件困難的事。（註：笨男人也是多數，這裡男女平等，所以世界還是
和樂的，快樂的豬依舊滿街跑）
: 思考期的機制，不是拖延無助婦女的受苦時間，更不是戕害婦女做決定的自由，它將
: 可強制要求醫療衛生機構義務提供完整諮詢服務，引介社會福利機制的支持，協助婦女做
: 相對更好的自主性決定 ─ 不論生育或墮胎，減輕受迫及衝動墮胎帶來的身心傷害。獲益
: 的，將不只是胎兒。
嗯....可能是誤打誤撞吧，這段部分與我想法倒是有點相似（字面上看來）。
其實我想著想著，發現所謂自主根本不完全是一種內在活動（也就是說，我修
正我在某處的說法）。
這種個體視角，或泛個人主義式的，或笛卡爾傳統下的「自主、自由」的內涵
，我覺得有問題，值得探討。
簡單講，我傾向認為如果一個人不是埋在社會裡，將無所謂自主或自由可言。
所謂一個個體的自主性或自由，其必要條件或組成條件中，包含社會這元素。
自主是一個個體在恰當的社會脈絡下，才可能養出來的東西（屬性、性質、能
力）。
（這兒只有主張啦，沒有論證。或許值得討論看看。）
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