先不去質疑這樣調查的可信性
但是
若是"大多數"婦女贊成
也沒有必要以"強制"的方式去制定法令
再來看整篇文章的前後邏輯
其實是有所跳躍的
開始以墮胎浮濫現象起頭
那又與後頭說到思考期並非是預設女性不智
這兩者關係在哪
還是為了維護強制思考期的說帖？
我不反對思考期
但是反對這樣以"墮胎浮濫"的說法來正當化"強制性思考期"
這樣的強制思考期 最終還是回歸於個人
整個結構性的改變 是微乎其微
※ 引述《honkwun (反皮草 拒絕血腥時尚)》之銘言：
: http://www.coolloud.org.tw/news/database/Interface/Detailstander.asp?ID=120899
: 大多數婦女 贊成六天思考期
: ■苦勞論壇2006/12/14
: ◎作者：釋傳法（關懷生命協會秘書長）
: 2004年，全台妊娠人數近53萬人，新生嬰兒有20餘萬，墮胎數目高達30萬人之譜。某
: 婦產科醫師就其行醫經驗，估計比例約為1：1。這表示，每一個嬰兒被出生，同時就有一
: 個嬰兒被終結。據估計，墮胎有96%都是引用優生保健法第九條第六款，其中40%是青少女
: 的墮胎。因此，宗教界乃提出「六天思考期與諮商」之修正案，以圖挽救目前墮胎浮濫的
: 現象。
: 若干婦權人士指思考期是暗示「婦女弱智」，可是，有智慧的婦女，為何會讓人生面
: 臨墮胎的困頓，到底這是不夠智慧或是不夠慈悲呢？也有婦權人士主張墮胎除罪化，理由
: 是「胎兒不是生命」，但是按其邏輯，胎兒若不算是生命，妊娠婦女的產假薪給等特權，
: 也應該一併取消才是。
: 查優生保健法立法背景，是解嚴前的1985年，當時面臨人口壓力且避孕並不普遍，為
: 了鼓勵「優生」厚植國力，而訂定這條「方便墮胎條款」。果然，其效甚彰。如今，當年
: 的「方便墮胎條款」，卻被部分婦權人士當作捍衛「身體自主權」的標竿，堅決反對該修
: 正案。
: 部分婦權人士與醫師唯恐，法律一旦限縮，會讓無法不墮胎（如先生有暴力行為）、
: 被夫家視為「傳宗接代」工具的婦女，承受更多的身心傷害。然而，96%根據第六款而墮
: 胎的龐大數量，有多少是因為女性處境艱辛而非墮不可？又有多少是為求簡便地處理受孕
: 問題？或因性別歧視，而將女胎一墮了之？
: 我們相當質疑，在這種社會氛圍下，對墮胎毫不設限的優生保健法第九條第六款，或
: 表象上的「女性自主權」，可能反而令婦女處於更「不自主」的處境。很多婦女在資訊、
: 資源及支援匱乏之下，處境相當無助。超過50%的婦女表示她們是被其他人壓迫去墮胎，
: 而約80%的婦女表示，如果當時有人支持她們留住孩子，她們是不會墮胎的！
: 其實，對於宗教界提出的「六天思考期」修正案，大多數婦女是贊同的。根據2002年
: 衛生署所做的調查，超過80%的女性認為，做人工流產前需要與專家諮商討論，超過80%的
: 女性贊成諮商後有思考期。而且贊成有思考期的人當中，有45%認為應該至少有7天。尊重
: 生命大聯盟所蒐集的超過十萬人的聯署，其中三分之二是婦女。
: 思考期的機制，不是拖延無助婦女的受苦時間，更不是戕害婦女做決定的自由，它將
: 可強制要求醫療衛生機構義務提供完整諮詢服務，引介社會福利機制的支持，協助婦女做
: 相對更好的自主性決定 ─ 不論生育或墮胎，減輕受迫及衝動墮胎帶來的身心傷害。獲益
: 的，將不只是胎兒。
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