※ 引述《romacapri (romacapri)》之銘言：
: 人沒有「支點」，就不能活。但，對於決定要將自己建立在什麼支點上，最好要有高
: 度的警覺意識。建得愈深，失去、遭受挑戰或損害時，傷得也愈重。這也是性別這件
: 事情，最麻煩的地方。動輒往往都是關注性別的人彼此之間在相互地觸刺傷口，然後
: 不關注性別的人永遠不知道我們在幹嘛，傷痛有多沉重多深……佛家的「我執」說明
: 了一切。雖然我也不至於是虛無消極的去我執主義者，但對於要將自己建立在什麼認
: 同上，最好要小心一點。拜託不要再建立在區辨女／男、異／同的劃分上了，傷害別
: 人也傷害自己，永遠的。
這讓我想起很多年前我的一個結論主張：其實，只要人類擁有認知能力中
分類的能力，歧視的問題（也許/ 必然）就會存在。
不過這幾年覺得，這之間，若有必然關連，這必然性也許來自人類心理運
作的本質（規律/ 定律），或其實根本就是後天教化的結果，學來的（也
因此根本就不必然）。
我現在是傾向認為這之間沒有理論上的必然性。分類本身可以是中性的，
且它不必然導致傷害、歧視等我們不希望承接的後果。
而這和我前面談的自然化，也許極有關連。畢竟畢竟，我們對自然類，一
樣是區辨、一樣是對立的概念，但，卻沒有歧視、沒有傷害可言。
人，小到另一個人，大到另一「種」人，回到類比的自然類意義下，哪有
什麼高下優劣可言呢？有的，頂多就只是不同而已。但不同，就不同啊。
若豁達基本上有兩個方向：一個是虛無，一個是回歸本質/ 實在，那我想
我選的是後者，讚揚的也是後者。
: 就讓我帶著美工刀去見妳
最近issue版有在談自殺歐，有興趣可以去晃晃，談談這老問題。
而講到自殺，其實我從小學五六年級開始，那念頭就沒停過了。
且，長越大，自殺的正當理由越多。畢竟這是什麼她媽的鳥世界嘛，對吧？
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