※ 引述《runeplayer (我是聰明人)》之銘言：
: 推 nominalism:所以妳雖然認為"性別"這個標籤本身沒有問題,有問題的是 08/18 14:44
: → nominalism:社會所賦與的評價,但是我們還是可以忽略社會的評價然後 08/18 14:45
: → nominalism:只對標籤所動作?? 08/18 14:45
: → nominalism:所以雖然標籤不是本質地有問題,但我們還是可以本質地認 08/18 14:45
: → nominalism:為它是禍源？ :) 08/18 14:46
: → nominalism:畢竟要注意的是,我所認為的"多餘"的反省,就是那種把性 08/18 14:47
: → nominalism:別標籤視為"本質問題"的那種反省。 08/18 14:48
: → runeplayer:對不起，我不太懂你所謂標籤的本質內涵究竟是什麼？ 08/18 17:05
: → runeplayer:文字和語言作為一種表意工具，難道不是以共同認知為基 08/18 17:06
: → runeplayer:礎嗎？廣為大眾使用的共同認知不就是一種社會意識？ 08/18 17:06
: → runeplayer:文字本身從來就不是脫離社會文化而中立的存在，當社會 08/18 17:06
: → runeplayer:所賦予的評價出現問題的時候，怎麼能說透過文字和語言 08/18 17:07
: → runeplayer:所呈現的標籤本質上沒有問題？ 08/18 17:07
: → runeplayer:要知道一段文字的影響力，是決定於閱讀文字的人對文字ꨠ 08/18 17:08
: → runeplayer:的詮釋，而非創作文字的人心中的真意。 08/18 17:08
先談這一個部分。
你對語言的認識似乎只有一半，而完全忽略了另外一半同樣重要
的事實。
語言必須有公共性才能被用來當做「溝通」的工具，這一點任何
一個人都不可能否認它。
但是不要忘了，語言之所以可以有「公共性」，也必須建立在每
一個使用相同語言人對這個語言的使用有「主觀上的同意」，然
後你在這裡談的「共同認知」或「社會共識」才會有意義。
所以，只談「共同認知」或「社會共識」的話，那只是空談，因
為「共同認知」或「社會共識」不可能憑空自我產生，而仍然必
須建立在「個體」彼此的「共同認知」或「共識」上面。
因此，每一個個體在形成共同認知或社會共識的過程當中，都可
以透過自己的意見（無論是贊成或是反對）來影響這個「共同認
知」或「社會共識」的樣貌。
也因此，在時間的流變或地域的轉換上，相同的語言，相同的符
號，都會因為它所面對的使用者的不同而有變化的現象。
: → runeplayer:結論：社會意識賦予標籤的意義如果產生問題，那麼使用 08/18 17:18
: → runeplayer:標籤就會發生同等的問題，不論使用者是否意識到問題的 08/18 17:18
: → runeplayer:存在，都不能改變結果。因為閱讀文字的人，就是廣 08/18 17:19
: → runeplayer:大的社會大眾。 08/18 17:19
因此我們回到你這個結論：社會意識賦予標籤的意義如果產生問
題，那麼使用標籤就會發生同等的問題，不論使用者是否意識到
問題的存在，都不能改變結果。
問題是社會意識是誰的意識？沒有任何使用者參與的社會意識是
什麼意識？
於是，當白人用negro稱呼黑人來歧視他們的同時，黑人彼此以
negro互稱也必然會產生「歧視」的問題，這是你的意思嗎？你
所謂的「社會意識賦予標籤的意義如果產生問題，那麼使用標籤
就會發生同等的問題」，意思指的就是這個？
所以在白人用negro這個標籤來歧視黑人，而黑人則用negro這個
標籤來自我培力（empower）的時候，你認為哪一個族群對這個
標籤所賦與的「意識」才是「真正的社會意識」？還是說，你根
本認為這兩個「negro」根本不是同一個標籤？
如果你不能否認，即使白人和黑人在使用「negro」時，其中一
種使用有歧視的意識，但另一種使用沒有，但兩個「negro」仍
然是「同一個標籤」；那你就不能否認，即使社會意識賦予標籤
的意義產生了問題，任何一個使用該標籤的個體，依然可以根據
自我的意識來改變其問題，使得他個人在使用的同時不產生相同
的問題。
所以回到你在前提裡的那句話：「文字本身從來就不是獨立於社
會文化而中立的存在」，但同樣一句重要的話你卻沒有考慮到：
「社會文化也從來就不是獨立於個體而中立的存在」。
所以標籤的問題永遠都不會是「本質」的問題，因為標籤的功能
永遠都有兩種：一種是客觀的分類功能，而另一種則是主觀的評
價功能。
「歧視」永遠來自於第二種主觀的評價功能，而這第二種主觀的
評價功能，一方面不可能影響第一種功能，而另一方面又不可能
脫離任何使用者的主觀認知而存在。既然不可能脫離任何使用者
的主觀認知而存在，除非我們能證明任何使用的主觀認知「必然
」會產生該種評價，否則我們就永遠不能說那是「本質」的問題
，因為「本質」意味著「必然」。
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