「把外套穿起來！」
今天早五查之前，我重新將不夠豆腐的棉被再用身體部位壓過一次，
拉出線與角，到過部隊生活的人，應該都不熟悉的「拉直拉撐」口訣。
這時候，外頭傳來這句來不及探頭的話。
這天已經是新訓後的第二次「調適階段」，第三次「待撥」。離開
成功嶺之後，先到桃園的龍崗營區等待花蓮營區人員來「撥交」，這之
前，已經有群受過專業訓練的「資深弟兄」(即為一般所謂的「學長」)
已經於此營地等候將近一週的時間，這期間從早至晚，到鄰近營區出搬
遷營區的公差。等待撥交，多少是有種不確定感與流浪漂浮的不安穩感
覺，這樣的感覺，似乎如影隨形，像是成功嶺訓練每天必隨身攜帶的飲水
登錄卡，貼身卻厭惡，在資訊不足下，「聽說」成了這場「備戰」的隨身
碼，聽聞即動。
這些隨身碼，可能來自門外，或是外來的傳令，沒有白紙黑字，幾乎是「口水」一到，像極了漂浮於稻田之上的浮圳，遠在需要沃水灌溉的天邊，還得倚賴水車傳遞，沒有證據的保存功能，透得像是水，澈得無法摸透，隨時揮發得不見蹤跡。
「把外套穿起來！」
就是最佳的例子。
窗外陽光撒進狹窄的寢室，僅穿著「整齊服裝」的我，冒著汗水，
聽到這句話，因為汗水直冒，讓我的反應減緩，其他機警的鄰兵早
就著上外套，我還是故意賴在床鋪上把棉被與蚊帳再進行「手工豆
腐」程序，耍賴不想那麼快速再穿上，天氣暖了，溫差大得讓穿外
套的人，大多來不及反應與調適。在我質疑這句命令的時候，又有
句話從門口外傳來，要我們脫掉外套的口令，下口令者，移動得比
聲波更迅速，還來不及確認，就迅雷不即掩耳地飄走，聽遵口令者
，像是水車一樣，轉達命令，轉動著，不過問水質良窳，也沒有過
濾功能。命令者像是拉大距離的上水圳，需要不斷運轉的水車，導
入「備戰」公式。
這樣的情況，在強調軍紀的軍旅歲月中，可能口誤或是聲波力道不足
，掩沒或是片段擷取的結果，原先「該有」或是「應執行」的任務，都成了不
明確的「聽說」，成為一種混戰狀態。
這樣的混戰狀態，多少與再現以及其過程的符/浮碼化有關。門外傳來的聲音
，成為不待質疑的命令，無疑這樣的命令是否合乎常理？或許過去那句「合理的要求
是訓練，不合理的要求是磨練」，後頭的那句話符號化為軍隊符/浮碼，進入軍隊之前
，似乎已經先行將軍隊歸類為「不合理的要求」，每週的莒光園地試圖「屏除不合理
要求」的宣導，拋諸腦後，在混砲巨響中，銷聲匿跡。
莒光園地，企圖藉由電子媒體壟斷的方式，深植這樣的觀念，但是不同部隊
，不同規定，像是棉被有三折法，也有四折法；蚊帳有硬質地，也又軟質地；臉盆與
鞋子的擺法順序，過了個營，飄了個校，立即瓦解，標準不一，但是「不合理的『聽
說』」仍舊是部隊的「傳統」，這樣的「壟斷」在整體軍隊中，是潰不成軍、難以維
繫的，裡頭千頭萬緒、真真假假。
如此的混戰，是綿密且糾結的，不得不讓我本能地想用這樣的情景，入題
「性別研究」。
「性別研究所是念什麼？」每當批閱個人資料時候，忍不住這麼問我。
「性別研究所是念什麼？」這樣的問法，算是文雅提問，軍中的語氣讚嘆氛圍
，往往會多些語助詞，尤其出現在訝異、無所悉、覺得噁心、或者其他任何語助詞
，那些已經成為不痛不癢的默契用語。
「性別研究所是什麼？」剛開始，我回得曖昧模糊，簡單應「就是研究男生女
生」的研究所，這麼一句說法，至少引發後續兩種截然不同的狀況。
第一種狀況，研讀性別研究者，對於這樣的質疑，應當都不陌生。一位先我
入伍的兵問我:「你覺得我是男生還是女生？」，我頓了三十秒，這樣的問題，對
於我而言，是具有相當難度的，我隨口回答:「應該是…男生吧？！」他立刻說:
「對啊，看就看得出來了，還有什麼好研究的？男生女生不就這樣嗎？」
第二種情形，經過聽者的二手傳遞（再現），「性別研究所」往往成為「兩
性研究所」，如同不少大學生選課，將「性別關係」課程當成「兩性和平相處技巧
」課程般，我似乎順理成章成了「兩性關係經營大師」與「把妹專家」，有個同學
每每有空檔，立刻追問我對於男女關係的意見與想法，每個問題我都認真思考，大
多都將問題技巧地轉回問者身上，然後再作討論。
該怎麼「適切」回應這樣的問題，目前為止，都還找不到一套合適的說法，因
為每當我認真的說明，聽者往往都目瞪口呆，然後不再追問，在我搬出「社會文化」
的名詞，似乎能矇混過這些追問，這麼說，並非表示不想有人追問，反倒希望藉由曖
昧不明的說法，勾引出更多人追問，藉此能讓「性別研究」（或者該說我所認知的
「性別研究」 ）讓更多人知道，然後討論。
這樣的策略，其實是混戰模式，先賦予「性別研究」這個大多人陌生的名詞，曖
昧夢幻的色彩，首不賣斷自己的立場，先聆聽與觀察，選擇其中的部份，與不同對「
性別」、「兩性」、「性愛」與「研究」這四種想像的交疊，進行對話與討論。
這樣的模式，是個相當有趣的方法。女性主義與文化理論先收拾折疊與胡塞進黃
埔大包裡頭，不提出見人，而是聽，先聽。這樣的方法，讓我聽到了許多不同的愛情
故事，有委屈，也有開心；有猶豫，也有（故作）灑脫；有惋惜，也有感恩；有備受
煎熬，也有樂在其中；有守熱戀，也有唱老調，享受著低調聽著故事，熱情且真誠地
聽著，先不表態。不表態不表示鄉愿，只是先不介入敘說當中。不可否認的，我有我
的生活經驗，聆聽，再如何專注的聆聽，經過我的「再體驗」與「次經濟」，會有番
不同的河流樣貌與聲響 。
這麼說的意思並非慫恿去掉批判，或是不批判，而是先以「小歷史」或是「口述
歷史」研究理念中，所提到的概念，謹慎記錄，若有前後矛盾，再進行確認，這是避
免妄下分析與結論的謬誤途徑。
就之前所及，「性別研究」到底是什麼？其實主要是欲拆解「性別主義」
（sexism）這套看似壟斷卻隱藏著混戰的體制（system）。如先前以浮圳
與水車的舉例來比喻這套制度的延伸與存續，性別主義可以視為遠於天際
的浮圳，是無法實際觸及，是否「真實」與「事實」，還有待往更多不同
層次挖掘探查；這套制度能夠繼續存續，需要水車運轉，每個水車的機制
不同，就如同你/妳、我、她/他背景與經驗不同，再現「性別樣貌」的符
號系統一定不全然相同，符號系統與浮號系統是相互依存的，就如同文章
中提到「外套」的例子雷同。我們所認知到的許多事務，都是經由「聽
說」來的，宛如混戰模式。
性別研究，即是各種不同的科學過濾機能。許多性別刻板印象，多以「
（偽）科學」的面貌假作「定論」，以假混「真」。若是順著浮圳走，
各樣的過濾器，像是篩子、RO過濾器、雙手手指縫隙與手掌捧處等，像
極了「性別意識」一一檢視這些假「科學」之名，行「混戰」之實，讓
不少人在「未一一求證」下，立即撿「（偽）科學」之實，週而復始的
以為，世界宛如單播壟斷般，切斷或是管制了其他頻道的繽紛樂。
「聽說，女性主義會讓人走火入魔。」
有次與一位先前研讀過傳播理論的鄰兵談論到批判理論時候，因為他
的追問，讓我微微拉起「女性主義」這個名詞的拉鍊，他與我提到他所聽
說到的「女性主義」，像是古時候的煉丹術，是會走火入魔的。
走火入魔的說法，算是一種客氣且文雅的「聽說」，我想「偏激」
或是「邪教」等聽說，要比走火入魔更不客氣地指陳。這篇文章的最後
，並非企圖想統整複數/富庶的女性主義理論或是歷史回顧，一來是因為
覺得自己尚未有如此能量再統整，二來是分類方式，是一大難題，所以
就延續本文的主旨，「聽說」。
關於女性與男性「對比」的聽說，大致以自身所經驗，排列出前三名。
走文至此，仍是需要嘮叨一番。此系列的文章，並非是要注入絕對定論，而
是藉由軍旅生活的感知，些許的聯想。因此，以下三名排行榜，僅是冰山一
角，提出的簡要回應，為投石問路，歡迎更多的討論與提問。
◆「女生到底有什麼好爭的，什麼平等，那來當兵啊！」
這句話是「聽說排行榜」，穩居第一名。往往不服性別平等者，
多會以此說辭來搪塞規避，發言者往往只看到生理層次，忘卻
與缺乏、避而不談軍隊為國家機器與其所確構的文化脈絡，思
考層次，僅於「古典自由主義」思潮下的類比途徑。
◆「女性主義是不是只談女性啊？我覺得這樣很不公平。」
這樣的說法，我想是許多不認同女性主義論述之人的普遍說法。
若是碰到這樣的質疑，該怎麼回應呢？對於女性主義是否該更名
？以「性別研究」或是「後女性主義」取代「女性主義」，想策
略性改變當前如此的質疑。
◆「我只有一個女性朋友，就是我前女友。我只愛她，她卻跑去愛別人，
我對 她不夠好嗎？」
如此的陳述，往往帶著無奈與抱怨，不解與遺憾。但是，這樣的作
法，為性別平等執行指標嗎？是所有女性主義者最終的訴求嗎？這
樣的提問，並非欲一杆推翻所有生理男性，皆無性別意識，只是性
別意識該如何展現，以及如何從實踐中反省，是一大難題。
最後，大致總結這篇文章的主要論述。一開始分享軍旅生活的經驗，
接著以浮圳與低田連結軍旅生活中的「聽說」的混戰狀況，最後談到
性別主義與「聽說的女性主義」，皆為混假以「實」。
聽說，是一道便宜且方便的途徑。
聽說，往往造成誤解、偏見，甚或仇恨、暴力、制度不公等。
聽說，有時候是種事不關己、冷眼旁觀的色調。
聽說，那是隔壁的家務事，聽說，也不那麼咬牙切齒。
聽說，女性主義也是這麼開始被汙名的。
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