※ 引述《pur ()》之銘言：
: http://intermargins.net/repression/deviant/Pornography/sex01.pdf
（略）
這個問題的關鍵還有兩個，就是對所謂物化廣告不舒服的，
不是所有女人，本身就爆奶的或想穿爆奶的，或類似搖搖這類女性
應該是歡迎這類廣告的，而且這類廣告被打壓時，她們也間接被打壓了
另一個問題是，主流女人當然有權利去輿論打壓爆奶廣告，
但是能不能借用國家力量呢？
還有兩段何春蕤相關的話，貼在下面
第一段講兩種女人的不同
一個人在社會中的階級位置，並不是由她的收入所決定的；地位身分（status）
也是個決定因素。而女人的地位身分則和她的「性」息息相關：基本上，女人
在道德上被要求一生必須也只能和一個男人發生性關係，而這個男人必須是婚
姻中的丈夫。透過這種「性」的控制，女人的性道德會影響她的社會地位身分，
進而影響她的階級位置。所以，如果女人偏離了上述的性規範，例如她是婚前
性行為的、離婚的、不婚的、被強姦的、紅杏出牆的、女同性戀的、多重性伴
侶的、從娼的等等，她的身分地位就會相對低落。在這裡面，收入可能是最高
的從娼者卻享有最低的地位身分。
由於性觀念的變化，傳統上性道德最高位階的守貞婦女，開始面臨到其他
婦女的階級競爭。例如再婚或單親婦女的地位身分雖然略差，但現在也未必會
影響其階級位置，甚至不婚或離婚女性也可以競選公職。以此趨勢來說，如果
「性」不再是個影響婦女地位身分的關鍵因素，那麼那些自主獨立開放、不以
家庭為人生歸屬的婦女，就會更因為個人的收入、歷練、能力與經驗（還有個
人在生產關係中的位置、職業種類等），而可以取得較高的階級位置。
所以，女性情慾解放運動以及對女人的性控制之鬆綁，特別會影響性價值
底層婦女（濫交女人、性變態女人、女同志、通姦女人、娼妓等等）的階級位
置。相對的來說，也就影響了位居性價值高層的「好女人」，這些以婚姻家庭為
中心的守貞婦女，不能再因為她們和男人的性關係而取得較高的社會地位身
分，而必須以其他因素來參與在階級位置的競逐中。
照這樣說來，一些女性團體和個人的反娼，就必然有階級競逐的含意和效
果。「好女人」和男人的性關係是她們獲取較佳階級位置的一項資產，妓權運動
（或豪爽女人運動和女同性戀運動）則正在使這項資產急速貶值。
好女人所支持的「性控制」，不但打壓了各種性多元，而且一直是傳統父權
壓迫女性的重要工具。妓權運動在這個意義上，不但是個性解放運動，也是性
別解放的女權運動。
另外一段更完整關於物化：
反娼女性主義不分同性戀／異性戀式的性工作、反對一切性工作的另一種
常見理由，就是認為性工作是對身體的消費、商品化、剝削利用、物化、異化
等等──這幾個不知所云、人云亦云的名詞已經變成一切官僚政客、訓導人員、
神棍和不學淺識的教授的口頭禪，變成一種毫無內容的空洞咒語或指控標籤。
姑且不論這個看法對諸如物化、異化、商品化等概念的歷史與理論之膚淺詮釋….
此間這些膚淺的誤解，我不能不遺憾地說，是來自對批判理論傳統的無知；
是過去國民黨戒嚴時代思想控制的後果，以致於和左翼階級思惟隔離，再加上
思想與研究的怠惰，以咒語口頭禪代替理論分析的結果。在此，讓我精簡地總
結這些觀念：物化──也就是對象化（objectification）──是人類生存的必要條
件。物化就是透過人類的組織（社會分工）把某些東西當作和自己不一樣的物
（區分物我），也就是把某些東西當作勞動的對象，是可以被控制、分解、操弄、
改變、轉型、交換、消費、生產…的東西。一句話：物化就是人的改造自然，
所以，物化也就是人化。但是人類的勞動不但物化了自然，也必然會物化自己
的身體，亦即為了讓身體能物化自然，就必須也物化身體，使身體可以成為一
個可以被控制、操弄、改變、生產…的勞動器官。因此人在改造或物化自然時，
也必須順應自然來改造或物化自己。物化因而是一個歷史的進程，是個「人化
／自然化」一切（包括自己身體）的辯證進程。當然，人類在不同的歷史階段
採用不同的人類組織和社會制度去進行物化。當大部分人類採取市場機制和資
本主義生產模式時，也就是物化中的「交換方式」變成了主宰其他物化方式的
組織原則的時候，物化就主要地採取了商品化（commodification）的形式，人
們開始用商品化來改造自然與自身（身體、國家、經濟、文化等等）。商品化的
形式大大便利了物化的深度、速度與強度，超越了人自我中心的想像，在人的
意料與掌握之外物化人與自然。由於人們已經不能有意識地控制這樣的一種形
式的物化或商品化，所以也被稱為「異化」（alienation），更有甚者，人們對這
樣的「物化─商品化」的實際過程產生了虛假意識，看不出來這個過程依賴著
社會分工的特定形式，而以為是交換物本身的特質才導致了商品化的過程，這
個把交換背後的人的社會關係誤認為物的關係，這就是reification（有時也被翻
譯成「物化」或「異化」）。傳統馬克思主義者相信，當商品化發展到了一個相
當高的程度，人類的物化便可以不必採用商品化的形式，並且能夠控制自身的
物化進程，並且如其實的認識到這個過程依賴著人與人的社會分工關係。另外，
有關女性主義者對「物化」這個名詞的使用與誤用…
事實上，男人在觀看色情圖片或表演時（或者偷窺隱私、觀看女星走光等），
一種可能的心理活動就是佔有女人自我；也正因為這種佔有女人的心理行為，
才使得被看到身體隱私的女人覺得人格可能受到傷害 。另方面，即使被偷窺者
不知情、或者不在乎（或者在隱私受侵犯後，很快地就運用互動技巧或自我詮
釋，修補了自我），有些偷窺者仍然可能覺得自己「賺到了」（也就是在其主觀
詮釋中成功佔有女體）。男性在觀看色情影片或圖片時，企圖在幻想過程中佔有
色情女星，但是由於這種觀看不是和真人面對面，故而色情女星是不在場的，
也是不知情的（也可能不在乎）；很顯然，從客觀上來說，色情女星的自我並沒
有被男性讀者佔有，但是許多男性讀者仍然可能透過主觀詮釋或幻想在飄忽片
刻中彷彿佔有了女星，或者，在不斷地翻閱圖片與快轉影片中尋找下一個成功
完整佔有的女體──更常見的是，男性讀者在消費色情的幻想中企圖同時佔有
的是另一個或好幾個女體，他用移花接木的方式把女星裸體置換成他的學姊、
同事、鄰居、名人、陌生人等等──無論在面對面的色情表演中、嫖妓中、玩
弄充氣娃娃、嗅觸內衣、與太太做愛中，男人都經常以幻想來企圖佔有許多不
同女人。亦即，對於已經佔有的物（妻子、色情女模、內衣、妓女等等），男人
要用幻想「活化」這個物，把物變成人，變成尚未佔有的女人，以喚起慾望，
同時也用幻想去「物化」她，將她佔有，將人變成物。異性戀男性（或者所有
人）的慾望過程就是物化與活化的同時不斷轉換。.....物化（同時又活化）
模式其實彰顯了「慾望」的特性，也就是不滿足。當男性完整成功地佔有女性
自我時，慾望得到完全滿足時，那個女性也就不再是慾望對象了。慾望女體
就是要去佔有一個尚未被自己佔有的女體。
我想何的意思是：如果物化是不好的，那和物化相反的活化就是好的囉。
那物化也不會不好，因為同時就會有活化來平衡它。
或者說，物化就是慾望的本質，除非人生無欲，否則免不了物化
就像物化是改造自然和勞動的本質，不是很容易講好壞的
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