亞里斯多德並不是像柏拉圖那樣，在超驗的理念世界中尋找「美」的理念，
他否定理念界，也否定存有共相的實體，因此他認為美不是理念，美只存在
於具體的美之事物中，美首先取決於客觀事物的屬性，那就是－
1.體積大小適中
2.各組成部份間有機的和諧統一
他從事物所具有的形式來探討美，認為美的主要形式是秩序、均稱、明確。
在亞里斯多德看來，能夠呈現和諧統一的形式就是美的，而且要適中，不可
過大或過小，亞里斯多德頗重視中庸之道，並從感官出發，對他來說，物體
的體積太大，不能一覽而盡，看不出它的整體統一性，若體積太小，則使我
們難以觀察，因此他認為容易感受的對象才是美的。
他也很重視美與善的關係，不過理由跟柏拉圖不同。
他說：美是一種善，它所以能引起快感，正因為它是善的
並非所有善的都是美的，必須既是善的又讓人感到愉悅才是美。他在《形上
學》中區別了美與善，他認為美與善之所有不同，在於善常以行動為主，美
則在不活動的事物身上也能見到。他另外還認為數理之學亦表達了美與善。
亞里斯多德亦把審美直觀的特性視為人與動物的不同，他認為動物只對味覺
與觸覺的對象敏感，從中感到愉悅或痛苦，但人卻能從其他感覺感受到和諧
的音樂與美的所有愉悅。
雖然亞里斯多德肯定人的快感，但他認為美雖然與愉悅有關，但並不同於功
利的快感，他認為處處以功利為目的對崇高的思想與自由的心靈來說是不合
宜的。
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