: 因為資料有點長，所以另開一篇文章回覆如下
:
: 我個人習慣性的叫法是「土城聖母廟」和「顯宮媽祖廟」
: 如果這邊有土城出身的人或顯宮人，希望能體諒一下（苦笑）
:
: 台南被叫做三郊公廟的有四間，
: 大天后宮、水仙宮、海安宮、鹿耳門媽祖廟（爭議）
: （其實還有一間今已不存的義民祠）
: 其中大天后宮和義民祠是官廟，水仙宮和海安宮是三郊籌建的半官方廟宇
: 鹿耳門媽祖廟，在三郊的時代，因為早在同治年間就因洪水毀廟
: 成為名存實亡的「祖廟」，亦屬半官方性質的廟宇
:
: 土城和顯宮兩廟都是屬於郊區廟宇
: 有固定（或非固定）的割香香科，反而比較少建醮
: 也無送天師的程序，所以也無「誰來掛名主普」的問題
: 但是從壬辰科土城香、台江迎神祭的轎番看來
: 的確如neepa 前輩所指出的，土城的交陪對象是海安宮
: 而顯宮的交陪對象則是水仙宮
:
: 至於另外兩間三郊公廟，大天后宮與溫陵媽的態度則是持平
: 而且土城與顯宮也都禮遇以上兩間公廟
: →以土城香來講，照例大天后宮排在轎番第一番（僅次於先鋒官）
: 溫陵媽則和海安宮排在一起，亦屬於三郊公廟的層級
: →台江迎神祭則是把三郊公廟排在倒數第二番，依序為大天后宮、溫陵媽和水仙宮
: 僅次於主家（包含擔任副帥的其它顯宮境內的廟宇）
:
: 至於「鹿耳門寄普」這個由來為何，眾說紛紜，我也無法推敲出一個事實
: 大致上是：
:
: ● 同治十年（1871）大水沖掉了官民合建的鹿耳門舊廟，
: 神尊被庄民搶救，交給三郊處置，這是不爭的事實。
:
: ● 至於寄祀為何處？寄普由誰主持？這個就有很多說法，例如：
: 1.寄祀於水仙宮，寄普亦於水仙宮，直到1942水仙宮被拆掉一半
: 才交由海安宮主持寄普
: 2.寄祀於海安宮，寄普於水仙宮，直到大正五年（1916）交由海安宮主持寄普
: 3.寄祀於水仙宮，寄普於海安宮
: 4.寄祀於海安宮，寄普亦於海安宮，水仙宮並未參與其中
:
: 土城、顯宮兩廟方各有其支持的說法。至於連雅堂的記載則是似乎傾向於說法二。
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: ● 關於迎回神尊一事，土城、顯宮兩方的官方說法分別是：
:
: 1.土城社區於大正三年（1914）籌建「保安宮」，主祀五府千歲
: 約與此同時，迎回城內海安宮寄祀的七十餘位神尊，祀於後殿
: 民國四十九年將鹿耳門媽祖改為主祀，廟名更正為「鹿耳門聖母廟」
: 2.鹿耳門媽祖廟被沖毀時，大多數神尊被寄祀於三郊
: 但鹿耳門媽祖神尊則另外被顯宮社區的庄民搶救下來
: 在社區內推舉爐主輪流奉祀，民國三十五年重新迎回建廟
:
: ● 根據各方說法，拼拼湊湊起來的事實有可能，但絕對不保證的是：
:
: 鹿耳門媽祖廟位置，根據考古結果，較靠近今天的顯宮社區
:
: 原廟沖毀以後，一部份神尊被顯宮社區居民搶救下來，以爐主制奉祀
: 一部份則由三郊迎回府城寄祀，地點一開始比較有可能是水仙宮
: 但因為日治時期水仙宮連續遭受三郊改組、解散、拆除一半等事件嚴重打擊
: 所以在某個時間點，原鹿耳門神尊連同寄普的主持權，被移到尚稱完好的海安宮
:
: 土城社區於大正年間籌建新廟，原來並非為了主祀媽祖
: 但因為某種原因（也許是神明啟示，或是因為人為因素）
: 不久便迎回了海安宮寄祀的神尊，但直到戰後才成為主祀
:
: 顯宮社區則是直到戰後情勢好轉，才將輪祀了幾十年的神尊，重新建廟
: 但以地緣與神尊的關係，認為直接繼承了原鹿耳門媽祖廟的香火
:
:
:
: 總之呢，事在人為，話由人講；為了爭正統，土城與顯宮雙方
: 各自有各自的說法，也各自選擇性地無視許多歷史記載就是
:
我也是回一篇好了 XDDD
從一些文獻裡記載，
當時鹿耳門神尊寄祀於海安宮，稱"鹿耳門寄佛"，
而由寄普於水仙宮，稱"鹿耳門寄普"
這是無議的!
後來的發展
土城方面強調在建廟之後，從海安宮迎回軟身媽祖等神尊
顯宮方面強調在建廟之後，將開基媽祖迎回
(據顯宮表示，鹿耳門在被沖毀後各神尊被移至海安宮寄祀。
而開基媽祖由當時廟祝林贊迎回家裡供奉，之後輾轉由信徒輪流供奉)
這樣看起來
四夫兩邊的說法沒有牴觸?! XDDD
現在
土城主打"開基鎮殿軟身大媽"
顯宮主打"開基媽"
好像也沒有牴觸?!
"一個媽祖，兩岸各表"
無誤!
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