推 Chris56:上帝廟不是聖恩這科的境主兼主普嗎? 12/19 22:46
推 cty123:主普是讓境主上帝廟掛 12/20 00:15
推 eszqscro:聖恩佛祖會恭請境主主普上帝廟 12/20 01:19
原查到是舊的路關,新路關已改為主普為上帝廟
※ 編輯: ORK 來自: 60.250.51.166 (12/20 13:25)
推 LDtiger:北港朝天宮不是就是朝興宮的祖廟嗎? 01/04 20:03
我認為有幾點補充說明
※ 引述《cgi0911 (勝者的迷思)》之銘言：
: 府城大醮小醮，最為人所熟悉的熱鬧習俗就是「送天師」了
: 送天師一般來講時間點在謝燈篙完畢後兩、三個禮拜到一個月不等
: 它最主要的目的，是要把從天公廟請來的天師神尊，恭送回去
: 但逐漸演變成建醮主家的交誼境總動員
: 送天師就送天師，為什麼要提到「轎番」呢？
: 因為送天師的轎番其實是有一定的規律的
: 一般來講的話送天師的轎番是這樣安排的
: 最前面特番：下壇將軍（虎爺）
: 最前面特番：廣信府靖應真君（張天師）
: 最前面特番：主家的第二主神（先鋒官）
: 最前面特番：北帝、佛祖
: 第一番：媽祖、特別交誼境、祖廟、分靈廟
: 比較前面的番號：較遠的交誼境，尤其是外縣市來贊境的
: 比較中後的番號：較近的交誼境，尤其是府城裡面同一聯境的
: 倒數第二番：主普
: 最後一番：主家的第一主神
: 這種安排有什麼意義呢？送天師的主角是張天師神尊
: 所以讓張天師風風光光走在最前面是有必要的
: 虎爺則作為張天師的座騎走在張天師前面
: 如果醮事比較大的，當時除了請天師，還有請北帝和佛祖的話
: 那麼北帝與佛祖也會跟張天師排在同一番
: 有些轎番安排，是主家的第二主神走在張天師前面，
: 算是東道主幫張天師帶路，有「副帥」、「先鋒官」的意思
: 又或是主家的第二主神走在張天師後面，算是東道主護持張天師遶境
: 像朝興保和宮送天師是出池王、普濟殿是出法主公、大關帝是出文昌帝君
: 大上帝是出中壇元帥、帆寮媽祖廟是出齊天大聖、頂大道則是出二鎮保生大帝…等
: 再來是頭番。傳統上府城最大公認的全城公廟，是祀典大天后宮。
: 所以在排轎番的時候，會禮遇大天后宮，排在天師、副帥之後的第一番。
: 這是府城百年以上老廟的傳統，但，不是每間廟都有這樣的淵源，
: 像本來就屬於「城外」的廟宇，或歷史較淺的廟宇
: 大天后宮通常不會出轎，因為有點太「撈過界」的味道
: 再來就是跟大天后宮缺乏交情的廟宇
: 承上，「頭番」是個有特殊尊貴地位的轎番
: 如果不是請到大天后宮的話，那就必須要有跟主家交情夠的交誼境來坐這一番，例如：
: －祖廟：檨仔林朝興宮請北港媽祖來做頭番
: －首先分靈的子廟，例如白龍庵五靈堂請高雄後驛天興宮，
: 開基共善堂請東港「三共」來坐頭番
: －或是跟主家交情甚深但不是主普者，像九六慶安宮請東嶽殿
: －或是其它媽祖的公廟，例如顯宮媽祖廟或土城媽祖廟
我認為以上有點錯誤
1.檨仔林會讓北港當頭番是不是因為北港是祖廟的原因
而且因為北港是從最遠的外縣市來的
接在北港後面的是鹽水,再來是永康
2.五靈堂及共善堂的頭番也剛好是外縣市..並不是因為是分靈的關係
: 再來是中段前面的轎番，一般會排遠境。這也是有用意的，
: 因為府城送天師的轎番落落長，先鋒和主帥之間可能會差到七、八個小時
: 先鋒可能下午就跑完路關了，主帥到半夜一兩點還入不了廟
: 所以比較遠的交誼境，最好排在轎番比較前面的地方，
: 這樣可以早點跑完路關早點收隊回家
: 再來是中段後面的轎番，當然，同一邏輯就要排比較近的交誼境
: 城內的要比城外的排後面一點，更後面的是同一聯境內的
: 這某種程度上也是顯示，同一聯境內的廟宇交情比較深，親疏有別
: 倒數第二番排的是主普。所謂「主普底」，是交誼裡面最深厚的一層
: 當然要力挺主家到底，所以排在轎番的倒數第二，僅先於主帥
: 有時候主普不只一家，那就看主家要怎麼安排了
: 例如「昆廣永慶興」，或是四安境聯普，都有一定的順序可循
: 最後當然是主家主帥押陣，送天師圓滿成功，入廟回鑾大吉
突然想到,如果有分靈,有祖廟,有主普,有境主...那轎番應該怎麼排?
分靈用抽籤
祖廟會排在倒數第四番
主普跟境主會排在倒數第三番或倒數第二番(因交情而異)
但通常境主兼任主普的情況比較常見
例如,聖恩佛祖會送天師:主普+境主(竹篙厝上帝廟)
例如,尊王堂送天師:祖廟(西羅殿)-->境主(溪頂寮保安宮)
例如,糖安宮送天師:祖廟(土城)-->境主(元和宮)-->主普(玄良亭)
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