占卜和求籤在問問題的方式上是類似的，一次只能問一件事，且最好要有標的物＆
針對性，應該避免開放性籠統式的提問。原因在於帶入的訊息會很亂（就像google輸入
的關鍵字太少無辨別性一樣）但倒也不見得這樣問就不會準，因為也可能是意義指涉太
廣，背景資訊不足下解卦者不知要朝哪個方向詮釋。唯物論者認為卜卦只是機率不奇怪
，唯心論認為給卦的是外靈才奇怪。基本上在廟裡給籤的當然是神明，通靈者口中所謂
的有無領旨其實是指靈界公務員，所以這些天人才會下來服務。
其它在私領域的占卜，若神明和當事人無因果業緣，就沒有義務干涉或指點別人的
事情，但卻仍有很多研究者覺得是在向神明問卦？那如果神明沒來不就變成純機率嗎？
現在並非商周時代，古人和天人之間還會接觸，所以需要靠焚香揲蓍等祈求儀式。作者
認為，個體性的占卜毫無疑問地是針對自己的高我〔元神或師尊〕尋求解答，說是請路
過的天人求占之類是毫無根據的說法。由於占卜的變動性高＆安定性低，＜哪一次才是
有效的取樣版本？＞就成了主要的疑問。
以時空結構來說，生辰算命看運的大單位〔年以上〕占卜用來看小單位〔月以下〕
。例如撲克牌本身就是一種占卜工具，四種花色52張牌一張代表七天，其實就說明了人
事物變動的基本值〔塔羅的小秘儀多四張，是因為西方人認為13不吉利才加了侍者〕。
同件事一週之內多占無意義，後面的反覆驗算可能就不準了，這也是認定有效卦能供參
考的解答之一。易經64卦不計四正〔乾坤為先天陰陽之體＆坎離為後天陰陽之用〕一卦
則是六天＝六爻，故對應的意義其實是和系統的分類邏輯有關。
至於有所謂的＜改變心態扭轉占卜結果＞之說，則必須先判斷這是流運轉換的因素
？或真的是你努力所致〔就像心理學研究想釐清的：這是先天基因或後天環境的效應〕
。時空條件的更移造成不準或變卦，這個可能性往往比個人意志的解釋力還要大很多。
易經思維的斷層就像不夠完善的演化論，時空推理的過程一旦失落的環結太多，就會變
成無法理解的魔術，甚至淪為了迷信。東方哲學在傳承的過程中被後人有意或無意的掩
蓋太多了，若希望提昇人類整體的文化水準，改良完善它就是目前最該做的事。
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