※ 引述《Barbiel (精彩不亮麗)》之銘言：
: 觀念平台：雜種的焦慮
: 轉貼自 中國時報 作者：王宏仁
: 西方帝國主義的時代，殖民者通常會設定嚴格的種族界線，以維持優越／上流白種人的形
: 象。但是在日常生活的各項活動裡，卻又必須跟一群「尚未文明開化」的人接觸，因此很
: 苦惱種族界線的跨越。
: 例如馬來西亞的英國人，為了創造維護白人高尚優雅形象，不准母國的工人來殖民地
: 開火車、白人護士不准幫病人清洗身體，以避免白人與馬來人有所接觸。但是在家庭裡頭
: ，白人殖民者必須聘僱許多當地傭人、雜役來維持居家的乾淨整齊，又誰來照顧白人小孩
: 呢？高貴夫人是不會幫小孩洗澡把尿的，殖民官員也不會自己開車的。令白人殖民者更難
: 堪的則是跨種族的通婚或性關係（特別是白人女性與當地男性），這樣的跨種族關係所生
: 下來的小孩，算什麼？
: 面對此情境，白人殖民者採用兩種策略來化解其難堪。一種方式是宣稱白人跟當地女
: 性的交往並非是基於真愛，只是因地制宜解決男性的生理需求而已，當這群白人男性回到
: 其母國時，「他們將會發現，原來真愛是在白人女性身上」。第二種方式則以「科學的醫
: 療」方式來保持種族區隔，例如要證明混血兒是否為跟白種男人所生，必須取得醫師的證
: 明才能在法律上被承認具有白種人血統。
: 進入到二十一世紀的台灣，竟然也面對著相同的苦惱焦慮。台灣人一方面要維持台灣
: 優秀／上流人種的形象，但卻又不得不跟「不文明」的東南亞人接觸，不僅必須雇用大量
: 東南亞看護照顧小孩老人，甚至還出現大量跨種族的通婚、性關係。怎麼辦？台灣政府與
: 社會的反應，跟帝國主義白人殖民者也相去不遠。
: 最近內政部委託學者進行人口政策白皮書研究時，明白指示「排除藍領外勞」在「移
: 民政策」的研究範圍，因為他們不能也不准成為台灣人；就業服務法把家務勞動移工禁錮
: 在特定的家庭空間、禁止在勞動市場流動，防止高階台灣人勞動市場被滲透；海外仲介訓
: 練中心將女看護工性別中性化，以免勾引男雇主而跨越那條種族界線。
: 此外，社會普遍相信「仲介的跨國婚姻，怎麼可能有真愛呢？」因此跨國婚姻的境外
: 面談需「嚴格把關」，讓想娶越南新娘的台灣老公等待半年，且拒絕率高達四分之一，以
: 澆熄他們被慾望沖昏頭的想法。
: 這些措施讓我們明白，原來真愛只存在於台灣人之間，婚友社、媒人婆所仲介的台灣
: 伴侶、提供年輕人配對的線上交友、楊振寧與他的小龍女才會有真愛，但是花三十萬元去
: 跨國相親的底層人士婚姻，則是不可能有真愛的。此外，透過「科學的」醫療鑑定，新移
: 民女性的子女被認為發展遲緩、學習能力不佳，降低台灣的人口素質，成為未來社會的隱
: 憂。
: 台灣官員或社會所喊的多元文化平等口號，放在私密身體／家務勞動脈絡中檢視，立
: 刻破功。是否將來有一天我們會宣稱，東南亞移工或新移民女性從不曾幫台灣老人或小孩
: 洗過澡，以維持種族純淨的想像？
與原PO無關，單純對這篇報導做回覆。 :)
我覺得這篇報導有些地方有一點牽強附會，雖然它的立意不錯。
跨國婚姻需「嚴格把關」一半是因為要扼止假結婚真賣淫的人肉市場，
這其實也是保護東南亞國家的女性避免她們受騙來台賣淫，試想如果人
蛇集團在這些國家以結婚名義誘拐當地女子來台賣淫，這不但有損台灣
的國際形象，更可憐的是那些無辜的女性。
『女看護工性別中性化，以免勾引男雇主』，單看這句話是ok的，因為
請外籍幫傭的家庭不少是夫妻雙薪，婚外情的問題是應該避免的。但引
伸到『跨越那條種族界線』我是覺得是太過牽強附會了，幫傭本來就不
該勾引雇主，這是職業道德的問題，更何況是已婚的雇主，縱使是台灣
的幫傭也不能跨越那條界線，那是不道德的。
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