※ 引述《waxandwane (耶！你要來了！)》之銘言：
: Dear all,
: 前陣子很忙，所以沒空應大家要求把回金門王的信轉寄給大家。其實我也不是很懂
: 亞陶，金門王也把我誤認為理論的巨人了，殊不知我才是巨人國中的小矮人。
: 以下就是小女拙見，盼大家不吝更正。
: PS.本來私底下已經寄給一些人，結果轉寄效果非常之爛，在此向那些無辜
: 受害者致歉，望你們刪掉那些鬼畫符。
: 亞陶在他的Theatre and its double中<On the Balinese Theatre>，
: 提到了他觀賞完 巴里劇團演出後的感言。從這篇論述中，
: 我們可以看出亞陶非常推崇這種非文本、
: 去語言，以歌舞啞劇型式出現的演出。
: 在他的觀念裡，西方傳統的語言劇場早已僵死，
: 而巴里島舞蹈卻是他心目中理想的「純戲劇」(pure theatre)。
: 我們或許先從語言的角度切入。他寫道，" One senses
: in the Balinese theatre a state prior to language and which can
: choose its own: music, gestures, movements,words."
: 亞陶尋找的不是一種藉由慣用語言 (or先驗語言)演出某種
: 情節的劇場，而是試著尋找原始狀態，甚至是原始之前、
: 超越任何 語言或符號表意的劇場，這就是他所謂
: "a state prior to language"了。他認為這種超越人類語言描述
: 的形式所再現出的精神狀態才是最純粹的戲劇。
: 而巴里島舞蹈，據他描述，「嚴格地體現了純戲劇的概念
: ......。巴里人對各種生活情景有特定的動作和極為豐富的
: 模擬手法，從而使戲劇程式 恢復其崇高價值。」
: 亞陶認為，巴里演員本身就是一個象形文字，表意地填滿
: 了整個舞台空間，程式化的動作 (如機械性地轉動眼珠、噘嘴
: 、肌肉恰如其分抽慉)令人不覺生厭，是因這些符碼都經過
: 「精神的粉飾和深刻細緻的研究」，配合具有象徵性的服裝，
: 節奏的感染力、形體動作的 音樂性、聲音融合，
: 所以我們看到的是這種種舞台元素的「諧和平行」，而造成一種
: 「豐富、妙趣橫生的感覺」。
: 那亞陶感覺到的到底是什麼?其實沒有人能精準解釋，
: 我們只能說，相較於西方傳統劇場慣以"文本、語言"與觀眾溝通、
: 交流，亞陶用的就是一種「身體式的傳達」，如同
: 巴里島舞蹈意像化的肢體和場面調度，可以不需語言，活生生
: 從感官直逼觀眾精神狀態 ，使跌近、「沉入一種為詩意所特有、
: 難以表述的茫然和焦慮之中。」透過此徑，觀眾更
難以表述的茫然和焦慮之中... 大約是一種瀕臨瘋狂而又極度清醒的狀態吧!
總覺得"舞踏"這種藝術形式,很接近這種"亞陶式"的狀態,包括舞踏對生存的
態度以及其表現形式.不知道看過舞踏的人,是否有「沉入一種為詩意所特有、
難以表述的茫然和焦慮之中。」呢?
我自己好像沒有,但是卻有另一番的感受,也許亞陶只是將他所感受到的奇妙
經驗,以這樣的語言描述出來,而其他人也都有過奇妙的經驗,但沒有訴諸於文字.
wei~
: 能接收到一種思想、智性上(or形而上)的滿盈。
: 因此，很多人以為亞陶說的就是「儀式」
: 這種東西，所以出現了一大堆以儀式而出發的創作大師，
: 標榜這就是亞陶理論的具體實現，well, what do you think?
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