除了已經在香港開演唱會，
他也要在台灣開演唱會。
大家可以注意一下。
他327那天有上總統府前的車子，
清唱了首思想起，台語順的讓我這個土生的本省人都聽不懂(我想是這輩共同的悲哀)
哈哈。
他唱的很令人動容。
然後底下觀眾有的在呼口號，他說：驗票沒有用...
我想是這樣，不會有大的變動吧？
他說了，藍天綠地，本來都是自然的，
為什麼現在灰矇矇的？
然後他帶領呼，不分藍綠，只問黑白。
我想這才是多數人心中的話吧。
這樣的結局，我們不能不說是黑白混淆不明，
然而，事情在拖下去，當然也只能是越來越難看而已.....
他還唱了一首歌，歌名叫誕生
聰明的你 告訴我什麼是真理
瀟灑的你 告訴我什麼是真理
瘋狂的你 告訴我什麼是真理
多情的你 告訴我什麼是真理
有多少的孩子在今天誕生
你要她們將來成為什麼樣的人
假如要學習一個女人欺騙的靈魂
你將會得到虛偽純潔溫暖的矛盾
是呀，如果下一輩的人只能接受到這樣的社會，
他能得到的不過是如此罷了。
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話說另外有篇文章是解構羅大佑神一般的地位的，
轉貼如下，雖然他在我心中還是很神。
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羅大佑是一種什麼病
文／李皖
在娛樂事件的掩護下，羅大佑演唱會有點像一個文化事件了。
但很多表面事實阻礙了我們對事物真相--那個更複雜迷人的內部景觀的欣賞。
因為六七十年代出生的一代人剛好是聽著羅大佑長大的，所以，羅大佑的歌曲成了
他們青春時期永恆的記憶。
因為羅大佑寫出了最熟悉的生活經驗，所以令我們許多人感動。
因為羅大佑是那麼的一個天才，所以他的歌曲深深地感染了你，使你染上了羅大佑
那種病。
是的，我要說這些全是事實，但不要讓它遮住了我們的眼睛。
為什麼羅大佑會是真實的？為什麼他的生命經驗，會成為你--一個80年代的臺灣青
年，或者一個六七十年代出生的大陸人的感受？
羅大佑發現了一個秘密，這個秘密盡人皆知，人人皆在其中，但是不識廬山面目。
羅大佑意識到了，從80年代開始，他是越來越清晰、越來越堅定不移、越來越一往情深
地意識到它，那就是：這個時代是動盪的，它一直在變，變化引起人們心中的不安，使
其無所歸屬，無所憑依，就像大洋中風雨飄搖的小船。
一方面感到身處這個時代的痛若，一方面又看到身處這個時代的大限，所以羅大佑
的典型神情經常是：輾轉絕望的悲淒，加百死無悔的堅定。
這就是羅大佑欲說而未說出的命運。
除了命運這個關鍵字。羅大佑另外經常掛在嘴邊的關鍵字還有：滄海桑田、雲煙、
轉移、夢。它們後面的共同意思是：變化，和變化面前人心的幻滅。
很多主題並非如今人所說那般永恆，也不是所謂世紀末的感傷所致。比如對童年的
追懷，對青春的憑弔，對昨日戀情的糾纏，對家國之思的深情。這是飄浮在我們這個時
代最大母題之上的若干子題，並驚人一致地指向了那個母題。
如果要我給羅大佑下一個定義，我寧願說他是，"亂世悲情歌手"，雖然這個稱謂在
很多時候好像並不像。
羅大佑以他的100多首歌曲，整齊一致地暈染了一個心理的亂世，一種生逢亂世的感
傷。無論愛情、光陰、家園、江湖、社會、人生，不管表面在說什麼，卻全都有一種傷
逝的特質，一種"往生不再"的蒼涼。聽羅大佑的人，往往感到他自己的學生時代、他的
純真、他的愛情、他的理想，全都無可奈何流水落花去，全都是抓不住、捨不得又放不
下，但只有羅大佑，才自覺地把它們當作一個整體來表現，上升到"命運"的高度，而不
僅僅止於傷懷。
為什麼我們要固執地懷念童年、祭奠青春？因為我們已經生活在另一世了。所以，
那些語句就像是一些咒語，愴然擊中時時還魂的今人。"不再是舊日熟悉的你，也不是
舊日熟悉的我"；"想起我倆的從前，一個斷了翅的諾言"；"刻畫了多少美麗的詩可是
終究是一陣煙"；"青春小鳥一去不回"，小妹呵，快披上我的外套。起風了，時令冷了。
時間不能倒流，是因為斷裂了。否則，時間固然不能倒流，我們也會有滋有味地享
受現在，品嘗那個由童年青春長大的花果，而用不著痛心疾首地感歎失去。
這一切最後發展成《愛人同志》波瀾壯落的黃種人詠歎、《戀曲2000》氣勢磅?的
命運悲歌。回首前塵大夢一場，遠望未來心事茫茫。不管有意還是無意，羅大佑觸碰
到這樣一些共同背景，這背景使他織起一張黃種人的大夢：
--70年代末80年代初，是臺灣政治解凍的開端，是內地改革開放的始初，香港回
歸倒記時的時鐘亦於此時轉動。堅冰化開的春天並不是一樁喜慶的案件，三地同時劇
變，穩定站立的人們發現腳下晃動起來，不經意間已站在了波濤洶湧的大海。
--經濟起飛。經濟不斷成長中社會迅速變遷。兩岸人民大同小異地經歷了傳統到
現代的彷徨與失落，從前時代的鐵板一塊迅速化為90年代的失序混沌。
--從封鎖走向開放，從僵化走向解放。這是時代鬆動始初的心態，也是回過頭來
仍能深刻感受的蘇醒一刻的心情，如童年對隔壁班女孩的憧憬。人性感受到壓抑，環
境被動抬升，個人鑽開一個個小孔，先跑到冰上來呼吸。
--中華傳統受到外來文化衝擊。中華的血緣是一樣的，中華的傳統是一樣的，外
來文化的內容也是一樣的，山雨欲來，轉蓬流轉，華人的命運也彼此相似。
--60年代全球青年文化漸次地影響臺灣和大陸。如同70年代海峽對岸美國民歌的
啟蒙，80年代大陸發生了西方搖滾的自發啟蒙。即使從藝術形式這個角度，天下華人
彼此互通的傳播媒質也初步形成了。
這是全球化、現代化中的亞細亞的故事，是東方世界和華人圈的被動運行，由於
那個源自全球化、現代化的巨大力場的推動，一切一切，從社會到個人，從國到家，
從整體到細節，都動起來了。
羅大佑正處在時代鬆動的開始。無論羅大佑還是他的聽眾，都是新時代的第一批
嬰兒，舊時代的最後一批遺民，他們的內心，是新舊交戰的天然戰場。
羅大佑有點被動地從《之乎者也》（第一張專輯）走到《未來的主人翁》（第二
張專輯）再走到《家》（第三張專輯），當他走到紐約回身一望，他有點明白了。
他看到了那個更大的運動。於是有了中國和黃色臉孔的大概念。於是有了《愛人
同志》（第四張專輯）、《原鄉》（第五張專輯）、《戀曲2000》（第六張專輯），
有了"觀看兩岸三地一場歷史"的中國三部曲。
由此，羅大佑在朦朦朧朧中將一切都連到了一起。無論個人的失落，臺灣的苦難，
香港的滄桑，大陸的演變，都連上了那個無法抗拒的命運。羅大佑緊緊抓住了兩個關
鍵字：動亂和流亡，串起了一切。正像悲傷是一種共同的情緒，無論因為失戀還是失
業，因為感時還是傷事；音樂是一種情感的寫真，不是真理的道破。於是羅大佑以他
的悲情音樂，建構起具有共通性的宏大感情體驗。
不管怎麼說，他們都有一個被現實生生撕去的過去，都有一個劇變的現在，和自
己不能把握的未來。
說到底，這是一種被動的變動呵！
於是羅大佑一直兩線作戰，腹背受敵，即使是在一首最小的歌曲裏，這種兩面受
敵的感受也不能有稍稍緩解。
一方面要告別傳統，一方面否定現在，一方面憂心未來，要放下又丟不開，這是
羅大佑的一貫語境，也形成他悖論式的思考方式。
於是，羅大佑永遠站在一個原點上：現象七十二變的現實。腳下是不定的真理、
未知的價值、告別的年代，原鄉、首都和皇后大道東的香港；身後是小妹、母親、漁
村、小鎮、家、秋千、知了、童年、青春、初戀；前方是天雨、東風、倒影、2000。
與此同時歌詞中出現兩種情形，向前或向後時，羅大佑眼中一片迷蒙，是一團霧；向
當下和今天時，羅大佑眼中一片光怪陸離，是一團雜色。
對於這個新時代，羅大佑們既不是主人，也不是僕從，而是在時代洪流中無可把
握的隨波逐流的流亡者。這些從洪荒中逃出的人，傷感地閱歷著周遭巨變，撫摸著失
去的家園和不堪回首的來時去路。一個時代結束了，一個時代局面未定。羅大佑像一
個時代的路標，上面並沒有箭頭，而是一個問號和一串小點兒。
這是西元2000年的秋天，在文化事件的掩護下，羅大佑演唱會有點像一個娛樂事
件了。
說說我的基本觀點吧。
--羅大佑的歌詞大多是音樂的需要，上不了詩歌的水平。他的長句值得讚美--作
為一種音樂元素時。作為詩歌，如果你強行要這麼看，那我只能告訴你：劣詩。
--作為批判者或思想者的羅大佑，沒有說出太多的真理，那不過是舊時代的恢恢
天網中的若干小孔，是一顆顆時代新芽的剛剛破土。"我們都愛羅大佑"，因為我們還
處在初級階段，因為中國流行音樂還處在初級階段。羅大佑是音樂家，但別把羅大佑
當思想家。
--那個記者面前的說話的羅大佑和歌迷面前的唱歌的羅大佑是兩個不同的羅大佑，
這很像我們獨自在家和與人海聊時的不同情形。同是此生此事，同是那一雙俗眼，前者
彷徨、悲觀、心事重重、壯懷激烈，後者隨意、不在乎、看得開、笑嘻嘻；靈魂的人
與生活的人，是一個人的不同部位；看錯了部位，理解便大謬。
--羅大佑的歌迷比羅大佑老得更快，羅大佑一直在前進，而一大批羅大佑的歌迷
遠遠落在後面，並用昔日的留影批評那個成長的活人。
--而流淚的痛哭的懷念的人，你們過去的理想不是理想，只是理想的幻覺。你們
早都變質了，早都換了一個人，所以你們要追憶。對很多人來說，那只是一個"回到
前生"的扮演遊戲，誰也不想玩真的。聽完音樂會該幹啥幹啥。
而羅大佑的戲終於竟像是一場喜劇了。看來時代真的是要轉季了。那喜劇式的結
尾表明：經歷的痛苦已然撫平，過渡的時代終於要走到結束的關口。嘿21世紀，請等
一等，我們馬上要脫殼了。
2000年9月11日
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