文學史
一、文學有流變，與時代相關；試說明下列時代之文學特色與其時政
教制度與文化情況有何關係？
1.戰國 2.建安 3.盛唐
二、文學史上有「轉折」，試說明下列時代在文學史上轉折之意義為何？
1.中唐 2.元 3.晚清
三、民國以降之新文學運動與古典傳統之文學改革（例如唐宋之古文運動），試
就其動機與目的，宗旨與精神、變化與結果論其異同，並給予吾人何種反思與啟
示？
經學史
一、西漢所立之五經為何？何謂十四博士？詳對之。（十分）
二、南北朝經學所重之經學不同，所重各為何人之著作？與唐代五經正義之關係
如何？
三、自唐至清皆有官修之經學著作，試言其重要者並述其梗概。
四、宋人、與晚清以降皆有疑經改經之風，試述其異同。
語文學史
一、等韻圖在我國語文學史之意義為何？
二、何謂聲訓？為何興盛在漢代？
三、楚簡與敦煌對語文研究有貢獻，試舉例說明。
四、尚書大誥首句之版本，請參以金文材料討論之。
（有附重要注家及金文材料）
思想史
一、試從下列幾點說明孔子思想繼承與創新之處：1.仁2.禮3.聖人
二、荀子「凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。然則仁義法正有可知可能之
理。然而塗之人也，皆有可以知仁義法正之質，皆有可以能仁義法正之具，然則
其可以為禹明矣…今使塗之人者，以其可以知之質、可以能之具，本夫仁義之可
知之理、可能之理，然則其可以為禹明矣。今使塗之人伏術為學，專心一志，思
索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。故聖人者，人之所
積而致矣」其言與孟子「人皆可以為堯舜」有何異同？又，與荀子自言之人性惡，
其善者偽也是否有抵觸？不論是否，請說明理由/
三、王弼、嵇康裴頠、郭象、僧肇對於有無之辯的論見為何？試以略述魏晉思想
之流變。
四、出處與解釋：
1.必有事焉而勿正勿忘勿助長也
2.物莫非指而指非指
3.故明於天人之分則可謂至人矣）
4.三綱五常
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