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不知道可不可以po在這裡
另外有人知道這個聯署在哪裡嗎?
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尋找太平歲月
─五十年維和方案初議[1]
黃武雄[2] 2009/1/12
（本文歡迎轉載，以廣流傳。）
一、
不管你支持藍或綠，你會不會擔心台灣沒有明天？擔心我們的社會不斷撕裂，不斷內耗，
政治惡鬥絲毫沒有緩和的跡象？
不管你認同統或獨，你會不會擔心台灣內部政情的混亂，在對岸中國的警戒下，某年某月
會擦槍走火，導致動亂與悲劇？
如果你同我一樣擔心，同我一樣心底藏著這層憂慮；如果你同我一樣，期望台灣能翻轉過
來，期望我們，尤其我們的孩子們，能望向未來，能看到一點希望的曙光，那麼我們是不
是應該坐下來好好想個辦法？
你或許會覺得好笑，台灣內部的撕裂那麼嚴重，藍綠的對立那麼尖銳，大家怎麼可能坐下
來好好談，好好想個辦法？也許你是對的，我不敢期望深藍與深綠會坐下來談，但淺藍與
淺綠可以，中間選民可以。因為深藍與深綠各有一種信念，有一種堅持，堅持或統或獨，
甚至各有一種使命感。我知道有信念、有堅持、有使命感的人，很難相互妥協。
可是淺藍、淺綠、以及中間選民，心裡都有著共同的，比起那些信念那些堅持，更為強烈
的願望：不希望吵鬧不休，不希望暴戾殺伐，不希望社會一直內耗下去。他們是真正的多
數，他們希望和平，希望安居樂業，希望維持已有的民主，希望人權與自由能得到起碼的
保障。如果這種聲音能夠匯聚起來，共同提出一個願景，那麼圍繞著這個願景，便會形成
一股龐大的中間力量，轉移統獨的爭議，壓縮深藍深綠的分貝，改變十幾年來無休無止的
惡鬥。
對於有政治使命感、有信念、有堅持的人，我一向深為敬佩，只要他不濫用權力，打壓異
己。他們各自的堅持，值得肯定。一個社會，存在這些有使命感的人，才不致平庸化。但
一個社會也不能任由兩個對立的政治使命撕裂成兩半，相互攻伐，耗盡所有資源，叫人民
或隨之起舞，或無所選擇，或只能任由綁架。
一個社會難免因為信念不同，背景不同，出現對立，甚至撕裂。但對立與撕裂，持續一年
、兩年可以，持續三年、五年也還可以，若持續十年、二十年，就真的要想想辦法了。
二、
我不是假裝中立，認為深藍與深綠都一樣對錯。在許多議題上，我確實有我的判斷、我的
立場。二、三十年來，我也寫過很多文章，出版過一些書，談論過我的政治主張[3]。但
時至今日，我的標籤是藍是綠，已經不重要，就像你的標籤是藍是綠一樣。台灣不能一直
被藍綠兩極二分對立、被統獨兩種政治使命，繼續撕裂，繼續內耗下去。除了國家定位之
外，我們還有無數重要的問題必須攤開來陽光下處理，像資源分配、社會福利、經濟發展
、環保生態、國土規劃、教育文化、生產與消費、弱勢權益、人權與自由的保障，這些無
一不深刻影響每個人生活的內容、影響我們生活環境的面貌、甚至影響整個世界的未來。
國家定位確實影響人民的生活至深且鉅，但國家定位不能孤立於人民的生活來談，國家定
位不是一切（馬可仕的菲律賓、蘇哈托的印尼、朴正熙的南韓，都是完整的主權國家，但
人民的生活卻痛苦不堪）。台灣目前對內已經擁有完整的主權，可以一起經營其他重要的
問題。這些重要的問題，固然與國家定位有著難以切割的關聯，但不一定要有確切的國家
定位才能經營。
我們應該一起想想辦法，看看能否達成國內共識，共同提出五十年維持現狀的具體方案。
在現有主權架構之內，對內消弭兩極對立暴戾殺伐之氣，讓人心安定，讓社會正常運作，
讓台灣向前發展；對外則合力爭取台灣五十年和平生存的空間。
如果找得到這個辦法，那麼它便會得到台灣多數人的支持。因為多數人，不論是藍是綠的
支持者，最關心的是免於戰爭、免於恐懼、擁有差強人意的民主、擁有人權與自由。多數
人最關心的是可以安居樂業，可以奢談公平正義，可以打造美麗家園、可以讓孩子望向未
來、快樂長大的太平歲月。
三、
我起個頭，提個辦法，請大家一起討論、一起修正，為台灣尋找一條出路，尤其需要有政
治、軍事、經濟、法律等專業背景的人士提供意見。這個辦法中的某些概念，先前已有很
多人都提過談過[4]。正因為這個辦法並不是什麼非凡的方案，不是天上掉下來的，所以
我相信它是當前台灣社會各種政治主張的最大公約數，我只是把它延伸，加入和平主義的
精神，並兼顧台灣最低限度的主體意識。不妨讓我把這辦法稱為「五十年維和方案」。它
的目的是
避免台灣內部繼續撕裂，避免未來可能的悲劇發生；
讓大家好好經營台灣，讓兩岸正常交流、和平相處；
堅定和平主義的立場，對世界和平做出貢獻；爭取國際社會支持台灣五十年維持現狀，支
持台灣以過渡時期的名義參與國際社會。維持台灣起碼的主權，讓台灣人民在國際上擁有
起碼的尊嚴。
（當你往下讀著方案的具體內容之時，請你不要因看法不同便立即否定，希望你能耐
心的看完這篇文章的說明再做論斷，更希望你能接著讀完續篇〈冬日書信〉，充分了解方
案的精神。）
第一階段，透過中間選民的認同，透過公民投票，催生「五十年維持現狀，不統不獨」入
憲。同時為了展現台灣人民追求和平的決心，也必須達成「台灣非軍事化」的共識，將它
明列於憲法中。催生的過程可以通過公民投票，形成公民力量。
第二階段，以「五十年維持現狀，不統不獨，非軍事化」已經入憲，作為基礎，要求與中
美雙方坐下來談判，簽署「五十年兩岸和平協定」，並以過渡時期的名義，加入國際組織
（例如以「過渡時期台灣」Taiwan in Transition或「過渡時期中華民國」ROC in
Transition）。
第三階段，五十年後台灣主權歸屬的問題，可以完全交由那一代人視當時情況決定，我們
這一代人心結太深，不必再為這個盤根錯節的問題煩惱。如果大家有共識，當然也可以加
註但書：「五十年後由當時台灣地區公民投票，決定台灣是否歸併中國，或變成永久中立
國。」不過目前加不加這個但書，實質的差別不大，五十年後這世界變成什麼樣子，不是
我們這一代人所能預知或加以限制的。關鍵在於，以今天這樣複雜的內外困境，去煩惱五
十年後的歸屬問題，只是徒增困擾。
四、
只有相信歷史荒謬劇的人，才會去爭什麼歷史定位。讓我們誠實的承認，我們這一代人沒
有足夠的智慧與能力，解決統獨爭議。
現狀下的台灣，對內已經擁有完整的主權，那麼大家就好好合作，好好經營台灣這塊上天
賜予的美麗之島，把統獨爭議留給下一代、下下一代的人去決定。
想想看，如果你我能一齊推動「五十年維持現狀；不統不獨、非軍事化」，讓它明列於憲
法，台灣便會興起一股龐大的公民力量。統獨問題便可以長時間擱置，不需爭這一朝一夕
，也因此統獨雙方相互的疑懼，便會大幅減輕，幾年之後，每個人身上藍綠的色彩都會變
淡，人與人之間會恢復原有的信任：反正對方是統是獨、是藍是綠，已不致影響大局，就
像一個人喜歡喝茶或喝咖啡一樣，大家和而不同，相安無事。騰出的空間，大家便能就事
論事，談論這五十年如何好好經營台灣；又因為非軍事化，可以節省很多軍費，把資源放
在民生、福利、文化與環保。
因統獨造成的紛紛擾擾將大幅降低，政黨很難再綁架人民，它是否能吸引選票，要看它的
政策、它的作為是否有益於人民。這時「牛肉」便比「口水」重要。這時政黨輪替，就有
實質的、正面的作用，不再是有恃無恐，只靠醜化對手、打壓對手便能吸取選票的政治惡
鬥。政治人物必須提出願景，好好經營這塊土地，才能贏得選票。
漢人文化裡，還存在著太強烈的泛道德主義與太簡化的二分對立思維（either/or
thinking），這是許多人容易被政治人物操弄的原因。只要挖對方瘡疤、把對方打成壞蛋
、我們就不禁隨之起舞，因為罵別人壞，就顯得自己高尚。這種不探討實情，便下道德論
斷的習性，使人民容易被操弄與動員。
如果我們也能面對自己的文化，有了反省，有了這層自覺，那麼人民的主體性便會浮現，
台灣社會將因「不統不獨，非軍事化」入憲，開拓出一大片新的發展空間，而變得清明、
變得理性。
因推動「五十年維和方案」所凝聚的這股龐大的公民力量，自然會關心、會參與台灣各方
面的重建，台灣會因此形成進步的公民社會。
台灣會向前走。
五、
你會說，這怎麼可能？事情不會那麼樂觀吧！？
我想也是，但這是一個新的開始、新的出路。而且，我們實在沒有太多其他的的出路。我
們不能再掉進藍綠拉扯的漩渦。你還是可以談統、可以談獨，但那是你個人或一個團體的
政治主張。一個民主的社會，任何政治主張都可以公開拿來談，只要不施暴，不濫用權力
，不強迫或打壓他人。
你會說，中國一定不會答應。我也知道現在的中國不會答應[5]。可是世界是變動的，今
天中國固然不會立即答應，但等到台灣人民有了共識，藉由憲法中明列「五十年維持現狀
，不統不獨，非軍事化」對她釋出絕對的誠意，並據此要求維持現狀要求和平，中國慢慢
會明白這樣做，對她最為有利，對兩岸人民，對全世界都是最為有利。
我們也要明白，中國內部的意志慢慢會日趨多元，她不只有官方，也有人民，其中還有許
多有識之士。兩岸人民要透過交流，透過相互了解而相互支持。
尤其當台灣提出的是「不統不獨」，並已明列於憲法，這時中國擔心分離主義的疑慮也就
消失，台灣會相對安全。又因為台灣這五十年只處於過渡階段，未來是統一或變成永久中
立，要留給下一代人決定，這時國際社會若支持台灣以過渡時期名義加入國際組織，也無
干涉內政的疑慮，台灣的外交空間會因此逐步打開。
況且「非軍事化」明列於憲法，充分顯現出台灣人民貢獻於世界和平的決心，把目前台灣
這個威脅東亞和平的火藥庫，一夕之間轉化成中美兩大軍事強權的緩衝地區，台灣在國際
社會將贏得尊敬，並因此擁有和平主義的道德高度。中國對台灣也只能另眼看待，尋求兩
岸人民的共同福祉。
又中國標舉「祖國統一」的基礎，是中國的民族主義。其凝聚的動力，固然回溯於百年來
列強諸國的侵略，近因則為冷戰時期美日的圍堵。中國極力打擊台獨，不惜為此動武，其
中一個原因是擔心台獨背後有美日撐腰。如果台灣只要求維持現狀，又主張非軍事化，則
這五十年內便無劃歸美日勢力的顧慮。況且兩岸維持和平，正常交流，無須爾虞我詐，不
用擔心流血衝突，各自又可以節省龐大的軍費及外交耗用，轉而致力於經濟文化建設。衡
諸實際，於此情況下簽署兩岸和平協定，比起長時期兩岸僵持對立，對中國顯然是利多。
你會說，美國呢？美國會願意與我們、與中國坐下來簽署「五十年和平協定」？
從常識判斷，我看不出美國為什麼會反對。這些年不論是柯林頓或布希的台海政策，都顯
示出最希望維持現狀的是美國。民進黨執政期間，美國已充分表明它不會支持台灣片面獨
立。美國在中國擁有龐大的經濟利益，沒有任何道理要為台灣獨立付出戰爭的代價，尤其
美國歷經越戰、伊拉克戰爭之後，國內反戰的聲音不容忽視，歐巴瑪就在這個立足點上崛
起，而獲得人民支持，貴為今日美國總統。美國不會為了台灣獨立而驅使她的子弟流血。
中美兩國軍事強權的均衡線，就在太平洋西緣。美國不支持台獨，也不願看到台灣急統。
因為台灣一旦劃歸中國，這條均衡線便要被破壞。1996年李登輝提「特殊國與國」之間的
關係，引起台海緊張，美國艦隊立即異常移動，守防局勢生變，也證實它不支持立即統一
的立場。
台灣位在中美兩大軍事強權的均衡線上，一旦台灣非軍事化，局勢將有利於這條均衡線長
久維持，化解流血衝突。唯一的顧慮是：美國軍火商對美國政府的壓力一向巨大，但歐巴
瑪政府將比布希政府更能抵擋這股壓力。
台灣保證五十年不統不獨、維持現狀，其實對中、美、台三方的利益來說，都是最好的選
擇。當台灣人民主動提出非軍事化的主張，就會因提倡和平主義的道德高度，而突出自己
的國際形象；又因為台灣站到中美兩大勢力之間，居中緩衝，美國對台灣也會加以重視，
不致像現在貶低台灣的角色，以保護國的老大姿態，忽視台灣人民的國際地位。
六、
如果你是深綠，也許你會說：這個五十年維和方案就是投降方案，當台灣「不統不獨，非
軍事化」入憲，中國正好可以不費一兵一卒，只靠經濟、文化、社會力各方面的滲透，鯨
吞蠶食，便可以統一台灣。
但請注意，台灣經過這二、三十年民主化的努力，已具備反映相當民意的民主制度，同時
本土意識亦已崛起。四年一次總統大選，人民會選擇最符合台灣利益的政府。由於統獨爭
議已非當前關鍵性問題，人民從藍綠對立的情緒中跳脫出來，便會就事論事，盯著看哪個
政黨最能代表台灣利益，才作選擇，不會像今日陷於對立的藍綠立場中，被口水、被相互
攻擊的激情言詞淹沒理智。
換句話說，台灣的民主選舉制度，雖然還不完備，但已經是一道維護台灣利益的防火牆。
這道防火牆[6]是人民共同選擇台灣最佳利益的有效機制，不致像現在這樣，因統獨爭議
而模糊人民的判斷。當政府往中國傾斜太厲害，以致損害台灣人民的整體利益，人民會選
擇其他政黨。但假設政府推動與中國交流，反而符合台灣利益，那麼兩岸逐漸統一，也是
台灣人民的理性選擇。這時候謀求台灣獨立的政治使命也只能尊重人民的選擇，這才是真
正的民主。
中國想要吸引台灣人民支持統一，也應瞭解台灣這道民主防火牆對中國有積極的啟示作用
，中國應該拿出真正的誠意，由「台灣同胞」透過民主與理性，檢視兩岸利益是否一致，
而非祭出中華民族主義的大旗，施以武力威脅，來使「台灣同胞」噤聲。
中國如果有真正的「同胞愛」，應該明瞭「人民的眼睛是雪亮的」，誠意遠比教條訓誡或
武力恫嚇重要。「五十年維和方案」如果變成台灣人民的共識，「不獨不統，非軍事化」
，這便是台灣人民無上的誠意，中國也應以相對的誠意回應，才能讓台灣人民感受到兩岸
的利益一致。
兩岸的思維、制度與文化，目前有相當落差，急著合併必導致巨大的創傷與災難。五十年
維持現狀，讓兩岸的交流回歸善意而正常，讓兩岸不同的思維與文化相互回饋、相互提升
，對中國人民也有很大的正面作用。
七、
如果你是深藍，也許你會說，「五十年維和方案」不就等於提供台灣一個沒有外力
警戒的環境，讓台灣有五十年從容的時間，慢慢把獨立變成既定事實？
深藍的這種疑慮也是多餘，經過五十年兩岸正常交流，人民將習以為常，說不定五十
年後會覺得兩岸統一（包括合併成中華邦聯），才是最佳的選擇。
什麼事情都有可能，五十年後，局勢可能傾向獨立，也可能傾向統一。深綠擔心「五
十年維和方案」讓台灣五十年不統不獨，又不設防，正好方便中國黥吞蠶食，最後變成統
一；深藍則擔心這方案到頭來會讓台灣獨立變成既定事實。
這兩種顧慮相互矛盾，代表它們只不過是藍綠雙方不安全感的直接反應，並非深思的結果
。進一步說，因為這兩種顧慮相互矛盾，所以「五十年維和方案」恰好是雙方願望的均衡
點（Equilibrium）。從經濟學的理論來說，這個方案是當前情勢的最佳解，也是藍綠雙
方的最大公約數。
換句話說，「五十年維和方案」是統獨兩股勢力均衡牽制的辦法，也是當前台灣社會最可
能的共識。
另一方面，讓我們換個角度想：今天當我們主張統一或獨立，都宣稱是為了兩岸人民好，
那麼為什麼不讓兩岸人民在沒有戰爭、沒有恐懼的情況下，正常來往五十年，那時候的人
，不是顯然會比我們這時候的人，更知道什麼狀態對兩岸人民好？
「五十年維和方案」正是要開創這樣的環境，讓兩岸人民正常交流。事實勝於雄辯，讓後
來的事實決定一切，會比今天一直吵吵鬧鬧，健康得多。以今日藍綠對立，兩岸疏離、甚
至混雜著恫嚇與疑懼的情況下，台灣與中國人民即使開放交流，亦不易建立起互信。基於
雙方人民對未來兩岸定位的認知落差，彼此反感會加深[7]，甚至相互歧視仇恨，造成難
以意料的衝突。
如果五十年兩岸和平協定簽署期間，中國肯釋出相對的誠意，與台灣建立起平等互惠的關
係，五十年後「統一的形勢，自然一片大好」。所以關鍵還是出在誠意與態度。
八、
當統獨爭議褪色之後，台灣人民便會冷靜下來，逐漸看到什麼是台灣的未來。老實說，這
些年的統獨爭議，在政治現實的操作之下其實是個表象的議題，尤其背後所牽涉的國家主
義是好是壞，迄未攤開到陽光下來討論。
那麼什麼是真議題？真議題是：國家的權力與資源如何分配、民主如何深化、文明與自然
的矛盾如何面對、社會力如何提昇、還有人們的創造力與反省力能否切入人類存在問題的
核心，引導人們兼顧內在與外在的平衡，追求安定永續的福祉。
這些真議題，需要台灣人民展現智慧，共同去面對。
台灣應該從兩個愛國主義（台灣與中國）的鐘擺中跳脫出來，走向世界主義。熱愛母文化
與「視人類為一家」的世界主義並不衝突，反過來它們是相因相生、相輔相成。一個人認
同的母文化也許是台灣，也許是中國。人們的心理認同不只不能勉強，而且應該相互瞭解
與尊重。對母文化的認同，不必然導致愛國主義。就愛國主義的思維，或統或獨只能二選
一，非此即彼，無法相容。愛國主義的本質是向心而排外，所效忠的是唯一的國家。它經
常引發人類世界的紛擾，也是人民容易被國家機器動員，步向戰場的心理動機。
這些年的統獨爭議，藍綠對立，是因我們把對母文化的認同，與愛國主義相混淆。台灣可
以容許多元的母文化認同。正因為有了多元的母文化認同，我們才有源源不絕的動力一起
合作，一起經營這塊美麗的土地。
把母文化認同迅速轉變為愛國主義，牽涉到我們文化底層的集體主義。剛從中央集權的封
建社會轉型為現代民主社會，我們還來不及公開思辨「自由平等博愛」的深刻內涵，還來
不及發展個人自主及批判懷疑的精神。集體主義還黏附在我們的身上，潛藏在我們的家庭
與教育。因為欠缺對這層集體意識的自覺，我們在尚未思索自身與社會的辯證關係之前，
便急著要變換、或找尋一個絕對的國家（中國或台灣）來效忠。
急著要把母文化認同轉化成愛國主義，是今天台灣社會撕裂的原因：認同台灣文化變成主
張台灣獨立，認同中國文化變成擁護中國統一，於是兩者剎那之間變得絕不相容，其間再
滲入政治勢力細膩的操作，泛道德主義與二分對立思維的推波助瀾，於是台灣社會就撕裂
成兩半沒有交集、無法對話的大板塊。
但母文化認同原本不是單一的。認同台灣文化與認同中國文化，不只可以並立於這塊土地
；就文化的層面來說，同一個人也可以一方面認同台灣文化，另一方面又認同中國文化，
就像你可以愛你的家，又同時愛你的鄰里街巷一樣，這兩件事原本相容不悖，甚且相因相
生，才見真實。
愛自己的家，可以擴及愛鄰人、擴及人類一家，變成人類愛。這是從「戀我故土」的母文
化認同，走向世界和平的一條陽光大道。但因為愛自己的家而仇恨鄰人，則是愛國主義。
愛國主義，經常導向戰爭，摧毀世界和平，這條幽微陰暗的小徑，每隔一段時候便會帶領
人類通向無比悲慘的災難。
「五十年維和方案」便是要為台灣、為兩岸開創出兩種母文化的認同可以相容、可以共生
、甚至相互激盪，相互提升的太平歲月。
結語
「五十年維和方案」所牽涉的層面錯綜複雜，本文所談只是它的大意。也許你贊同它的精
神，也許你還充滿懷疑。兩個多月來，為了深入而細緻的呈現它的內容，讓更多人贊同，
我試著用書信體寫了一篇長文〈冬日書信〉。老實說，唯和方案本身不只是策略，更是一
種價值，一種世界觀。因此我在〈冬日書信〉中，必須改用自由、鬆散的、閒話家常的文
體，讓大家願意繼續下去。原諒我一動筆，便寫了兩、三萬個字，可是仍然言不盡意，論
述也不夠周延。許多遺漏的重要議題，因心力或能力不足，無法涵蓋，只能留待方家補正
。
〈冬日書信〉與本文所述，有多處重複，內容則較為細緻而生活化。就內在價值的層面來
說，閒散的文體反而可以談得深入。
我把〈冬日書信〉附在本文之後，作為續篇，稱為「五十年維和方案補議」，歡迎一併流
傳，並提供意見。我深盼推動「五十年維和方案」的過程，會啟動一股進步的公民力量，
取代目前藍綠二分對立的思維。
也許你會質疑：這股力量會有機會長大嗎？這個方案能夠得到人民共識嗎？
坦白說，我不知道。這是一項浩大的民主工程，必須依賴你的參與。我初步的構想是：先
廣泛討論並透過網路進行連署。如果參加連署的人數累積到百萬人[8]，表示此案有廣大
的支持度，而提出「五十年維持現狀，不獨不統，非軍事化」的公民投票，便可望成案。
屆時將有機會讓全國人民進入投票前的全面討論。第一階段工作的完成，會帶大這股公民
力量。
過去許多人憂慮公民投票會導向台獨，帶來政局動盪，甚至引發兩岸戰爭。反諷的是，這
次「五十年維和方案」的公民投票，卻可以導向穩定的政局、導向兩岸和平。人民對公民
投票的疑懼可望因此解除，讓台灣的民主進一步深化。
維和方案能否達成共識，不只在網路、在各種媒體，進行公開討論，甚至草根式的公共論
壇也應該經營。例如在各縣市交通便捷處，像台北捷運沿線，藉由民間與企業捐款贊助，
成立公民論壇或教室，提供課程與討論班，開放人民一起討論，抒發意見，同時吸收政治
、歷史、法律、兩岸及國際社會的相關知識，深入問題。過去藍綠支持者因為立場迥異，
相互疑忌，不會有機會對話，現在維和方案的推動者既然共同目標是「五十年維持現狀，
不統不獨」，便無須再顧慮被貼標籤，大家可以放開胸懷，一起合作，討論怎麼推動最好
。
朝著和平主義，發展公民力量的進程中，女性與年輕人必會扮演重要的角色。年輕人沒有
統獨的歷史包袱，而熱烈希望看到未來，身上又有一股創新的朝氣；女性則從來是和平反
戰的主力，沒有女性真心願意自己的兄弟或兒子流血犧牲。她們直視生命、珍愛生命。這
兩股力量加乘，是台灣未來的希望。
一個社會或國家的沒落與災難，常因人們在它走下坡的時候習焉不察、或執迷不悟，而錯
過了再也無法回頭的關卡（no return point）。只有清明、理智而自我節制的面對艱厄
，才能找到逆轉的契機。
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[1] 本文為〈初議〉。續篇為〈補議〉，後者標題全名為〈冬日書信─五十年維和方案再
議〉。
[2] 原為任教台大數學系，退休後改兼任。
[3] 這些主張的精神其實是一貫的，只是隨著時勢作必要的修正。參見《童年與解放》（
左岸出版）附篇〈金粉
紅粧的形象〉。又參見《學校在窗外》（左岸）篇五。其他政治論述散見於千里步道及
永和社大網站。
[4] 例如當今的總統馬英九曾提過類似的和平願景，前行政院長謝長廷也談過相近的和解
共生，大選前還有曹興
誠亦有維持現狀之議。近日清大教授兼中國研究中心創設人吳介民教授亦為文提出維持
現狀與發展公民社會
的重要概念。相關的和平論述，這些年有些學者與和平運動者，像徐斯儉、范雲、簡錫
堦、徐銘謙等人，都有深刻的探討：參見
http://www.peace.org.tw/crossstrait/index.htm
[5] 2008 12 31胡錦濤公開宣稱中國願意簽署兩案和平協定，但條件是在 ”一個中國”
的基礎之上。
[6] 關於這到防火牆，亦即四年一次總統大選的民主制度，其作用甚為弔詭，目前四年一
次大選是大震盪，全民幾乎都被動員，社會撕裂成兩半，國力消耗殆盡；而且往後這四年
一次的大震盪，會不會擦槍走火，引起變亂而帶來悲劇，今日甚難預料。但五十年維和方
案一經實施，這四年一次的大選， 因統獨的激情沖淡，人民便有機會善用理智，看緊台
灣整體利益，反而扮演起積極正面的作用，還原為道道地地的民主防火牆。
[7] 例如毒奶粉事件，原本只是黑心商品威脅消費者安危的事件，就像台灣過去的毒酒案
一樣。但台灣人民的反應卻激化，認為中國人民普遍黑心，罔顧他人生命。反之，張銘清
事件則招來大陸網友對台灣人民的強烈抨擊。
這些事件會越來越多，演變成人民與人民之間的對立與歧視。這是非常不好的現象。
[8] 請注意最近「搶救公視聲明」的連署，不到半月便已高達十五萬人，「五十年維和方
案」以半年為期，可望吸引網路使用者百萬連署。
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